徐未芳

[摘 要] 羊脂球是法国著名作家莫泊桑小说《羊脂球》中的主人公。她是一个出身卑微、地位低下的妇女，在出逃路上内心经历了四次抉择。四次抉择，从不同角度呈现了她的人性美，分别为自尊之美、奉献之美、爱国之美和信仰之美。她的人性之美在那些所谓社会名流的人性之丑强烈对比下，更加凸显，体现了较高的人生境界，给读者留下了深刻的心灵震撼。

[关键词] 羊脂球；人性美；人生境界

外在的环境会影响一个人的本质，但不会决定人的本质。下层社会是羊脂球的环境，妓女是她的“职业”和身份标签，这些外在的因素当然会影响其本质，但这并不决定她必然成为一个自暴自弃、自轻自贱、为了金钱厚颜无耻的红尘女子。真正决定其本质的是羊脂球面对处境所做的选择。短短一周中，羊脂球遭遇了四次选择，在一次次艰难的选择中，羊脂球向世人呈现出她光辉的人性之美。

一、自尊之美

在小说中，同车的贵妇人知道羊脂球的身份后，不仅私下不礼貌地谈论，而且故意把“卖淫妇”等几个词说得很响亮。这些人面对身处社会下层的弱势群体之一的羊脂球，她们没有怜悯之情，也没有人际交往中最起码的避讳，反而是当面含沙射影、挖苦讽刺。当面讽刺他人的不足以及缺陷，这是对人最大的不尊重，触碰了自尊底线，侵害了人格尊严。作为势单力薄、身份低微的弱女子，羊脂球面对这种咄咄逼人的讽刺挖苦，可以有多种选择：或者无动于衷，麻木不仁，破罐子破摔，甚至以丑为美，不以为然；或者自惭形秽，忍气吞声，要么默不作声，要么以泪掩面，承受他人的蔑视，将苦水咽到肚子里；或者奋起抗争、以牙还牙，破口大骂，痛斥对方。

如果选择第一种，那么说明羊脂球在道德人格上已经完全被环境所改变，心灵蒙尘、心理扭曲，不仅身体堕落，而且精神沉沦，在认知上已经失去了对善恶美丑的判断标准，自轻自贱，感受不到他人的侮辱。如果选择第二种，则说明羊脂球还能感受到她人在侮辱自己，内心有强烈的耻辱感，明白应该维护人格尊严，但因为性格的软弱，加之长期处于底层的压抑，性格自卑懦弱，已经失去反抗的勇气与能力，只能默默承受。如果选择第三种，则说明羊脂球虽然身为风尘女子，长期被人玩弄歧视，但还没有丧失做人的尊严，没有磨蚀耻辱之心，极度自卑导致过度脆弱敏感，沦落风尘丧失基本教养，难以容忍他人当面的羞辱，用公开责骂的方式意图挽回自己的自尊，教训他人的失礼。

但羊脂球并没有选择这几种回应方式。她抬起了脑袋，用很有挑战性意味和大胆的眼光向同车人望了一周，使大家停止了议论并低下了头。羊脂球感觉到了同车人对她的羞辱，她沉着冷静地直面非议她的那些贵妇，不卑不亢，用严肃的眼神无声地传达出清晰的信号：人虽卑微，但尊严不可践踏。

人不能完全主宰他人以怎样的方式对自己，总是会受到环境的影响与刻塑。但人之高贵之处，就在于能脱离环境的塑造，控制本能的冲动，不论在何种处境，不放弃对尊严、平等的追求，以理性的方式表达诉求，以合宜的手段回应责难。正因如此，羊脂球卑微的身份难掩她心灵深处的自尊之美。

二、奉献之美

马车行驶一段时间后，一行人处在荒无人烟的马路上饥肠辘辘，唯独羊脂球准备了丰盛的食物。此情此景下，羊脂球可有多种选择：不管他人感受，不给他人分享，只顾自己埋头大吃；或者给他人分一部分，自己留一部分；或者与同车人一同分享。

选择第一种方式，是合情不合理，羊脂球在路途遭受其他人的冷嘲热讽、鄙视轻蔑，不给他们分享食物是合乎情理的。但同处一车，共同面临饥饿的困境，患难之中力所能及地帮助同伴，才合乎道理。如果选择第二种方式，更合乎情理，因为路途遥远，拿出一部分分享给他人，既体现了人之常情，又确保了自己的生存安全。

而羊脂球却选择了第三种，把食物全部分享给这些曾经轻视她的人。而且，她充分考虑到了他人的自尊心，没有颐指气使、得意洋洋地施舍，而是用询问、试探的口吻和谦卑而甜美的声音。

生存需求是人的最基本需求，但羊脂球能冒着自己挨饿的危险，同情帮助他人，这种无私奉献、助人为乐的高贵品质，使羊脂球的形象散发出奉献之美。

三、爱国之美

当普鲁士军官提出要求羊脂球“陪睡”的要求时，羊脂球面临两种选择：要么答应要求，换来顺利前行的机会；要么拒绝要求，面临被长期扣留甚至伤害的危险。如果是普通良家妇女，面对这种非礼要求，的确是艰难痛苦的抉择，但对于羊脂球来说似乎并不难，因为她的身份是妓女。然而，羊脂球却选择了拒绝，面对为军官传话的旅店掌柜时，她脸色苍白，一言不发，她的手在颤抖，然后愤怒地告诉那个普鲁士人她的决定依然是拒绝。为什么羊脂球会勃然愤怒、断然拒绝？她维护的不仅是个人尊严，更有国家的尊严和形象。她有一颗爱国的廉耻心，不想因为自己的私欲而被敌人看不起。

面对敌人，那些达官贵人、商贾名流纷纷低下貌似高贵的头颅，放下日常高傲的身价，卑躬屈膝、谄媚讨好、巴结奉迎，完全失去了个人尊严，更不用说国家的形象。而身份卑微的羊脂球在这时却不惧强暴、奋起反抗，一言一行都体现了强烈的民族气节和爱国之情，显示出了其人性的伟大和高尚。

四、信仰之美

为了达到说服羊脂球“陪睡”而让自己脱身的目的，同车的人费尽心机、巧舌如簧，而羊脂球始终不为所动。这时，年老的修女谈到了天主教亚伯拉罕的故事，并说：“结局是判断方法的标准。”面对这种处境，羊脂球有两种选择：要么依然不为所动，不畏强暴，坚持原则，维护自己和民族的尊严，一行人继续被扣留；要么转变观念，忍辱负重，答应普鲁士军官的要求，换来一行人的顺利通行。

羊脂球选择了第二种。为什么之前她断然拒绝，而这时却态度转变呢？这里修女一番话起到了核心作用。修女说：“我们自己认为应该受到责罚的时候，往往由于别人的赞美，内心会感到值得的。”在明白了如果委屈求全，上帝也会宽恕、理解时，羊脂球的思想逐渐发生了转变。对于因为自身原因，而使大家遭受困难的现状，羊脂球也是惭愧的。但如果答应，就会丧失个人和民族的尊严，内心愧疚；而不答应，又让其他人遭受牵连。在这左右为难的选择中，羊脂球内心万分纠结、摇摆不已。这时修女同天主教的一番解释，为羊脂球的选择找到了合理性。在最艰难的时刻，在即将遭受违心的屈辱之时，唯有宗教才能说服她，这说明羊脂球是有敬畏之心、有信仰的。

用冯友兰先生对人生境界的划分来衡量的话，羊脂球维护自尊属于功利境界，而后来的表现就属于道德境界了。她把自己仅有的食物分享给他人，冒着被迫害的危险拒绝普鲁士军官的非礼要求，维护了人格和国格。当羊脂球从修女那里寻找到宗教上的解释时，又主动承受耻辱，换得他人的顺利前行，这种奉献之美、爱国之美、信仰之美，已经超越了功利境界。而那些同行的达官贵人，只是停留在自然境界和功利境界。虽然仅几件事，但人生境界之高低已经泾渭分明。羊脂球虽然是一位身份卑微的风尘女子，但其高贵的品格散发出永恒的美，使读者生发出触及灵魂的震撼。

参考文献

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责任编辑 范宏芳