谢永鑫

(许昌学院 法政学院， 河南 许昌 461000)



论熊门师弟对《孟子》“口之于味”章的解释

谢永鑫

(许昌学院 法政学院， 河南 许昌 461000)

“口之于味”章是《孟子》中阐明性命关系的重要文本。熊十力及其三个弟子都重视并解读过此章。解读此章的关键是如何解释其中的“命”字。熊十力以性命合一的宇宙论批评了以赵岐为代表的传统解释的命定论倾向；徐复观主张性内命外；牟宗三认同赵岐的注释，批评熊、徐的观点；唐君毅认为“命”是指“义命”。四人的解释构成一个否定之否定的过程，唐氏的解释最为恰当。

口之于味；性；命；唐君毅

天人关系是中国哲学的基源问题，性命关系是其重要内容。《孟子·尽心下》第24章集中阐述性命思想，微妙至极，历代注释《孟子》者都很关注。有意思的是，现代新儒家的代表人物熊十力和他的三大弟子唐君毅、牟宗三、徐复观，都把此章作为理解孟子人性论思想的关键加以论析，其解读却大相径庭。分析熊门师弟对此章的解释，有助于我们把握此章内涵，以及熊门师弟哲学思想的异同。

一、性有两层，命即命限——赵岐与朱熹的诠释

先把此章照录如下：

口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。

此章可分为前联后联。古人的注释以赵岐与朱熹最有代表性，也抄在下面：

先看赵岐注：

口之甘美味，目之好美色，耳之乐音声,鼻之喜芬香，四肢懈倦，则思安佚不劳苦。……