李鑫

遵循 『易子而教』的教育原则

李鑫

公孙丑曰： “君子之不教子，何也？”孟子曰： “势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。 ‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”两千多年前，孟子就发现了教育的一个奥秘，主张教师 “易子而教”。

今人为避免教育 “灯下黑”现象，许多青年教师大都不愿意把自己的孩子放在本班里，不愿意亲自教他，同时孩子也不愿意父母亲教自己。原因并不是这些教师师德师能不佳，也不是孩子对父母不相信，而是一种心理上的排斥和教育过程的不畅通。

“易子而教”有利于作为父母的教师适度地掌握教育的尺度。教育是一件严肃的事，有它内部的规律和正确的方法。教室内应遍洒阳光，教师对任何一个学生都应一视同仁，也就是孔子所提倡的有教无类。如果教师亲自教育自己的孩子，对自己的孩子，一般期望值太高，往往不考虑孩子的个人基础、兴趣与爱好，而是不切实际地把自己的意愿强加到孩子身上。当孩子“正不行”时，就忘记了作为教师的角色，急躁起来，继之以父亲的身份来对待学生身份的孩子，就不自觉地发怒，或高声呵斥，或棍棒相加起来，结果使自己的孩子威信扫地，自尊心尽失，进而丧失了学习发展的动力和愿望。通常情况下，教师对别人的孩子能够忍耐克制，循循善诱，而对自己的子女教育就缺乏了耐心，批评得多，鼓励得少；斥责得多，引导得少。久而久之，不仅子女听不进教师家长的训斥，还可能产生对立和抵触的情绪，亲子关系恶化并逐步升级，最终不可调和，教育难以成功。有道是医者不自医。如果教师之间 “易子而教”，就可避免求全责备的过硬或溺爱放纵的过软管理这些矛盾和冲突，亲子间不会相互责备和埋怨，不会产生隔膜，感情还是友好如初。

“易子而教”有利于父母和教师以不同的角色协同发挥作用。一定意义上说，父母和教师的作用还是不一样的，对孩子的影响也不同，但都是孩子成长中不可或缺的陪伴。一个人不可能同时为孩子做好这两个角色。如果父母沉迷于老师的角色 “不下班”，那么孩子就没有一个舒展自我的空间。 “易子而教”是家庭教育环境的扩大，家庭教育资源的共享，使得父母的教育意识和教育水平得以提高和发展。 “家是讲爱的地方，不只是讲理的地方。”如果一个家庭里面“只有理而缺少爱”，那么孩子一旦在外面遭受挫折，就会陷入无处可遁的地步。父母对孩子的教育更多的是些身教，而少一些板着脸的言教。要求孩子做到的，你自己先做到；父母应尽可能地给孩子创造良好的成长环境，多给孩子一些鼓励和掌声，多创造些和孩子玩乐互动的时空等。 “易子而教”不是不让家长教育自己的孩子，作为家长，日常的为人处事、言行举止都在起着耳濡目染、言传身教的作用，无形中在教育自己的孩子。所以，也有人说，父母是孩子的最好老师。许多教师的经历证明，如果不能在学校和家庭之间正确转换自己的角色，正确区分学校教育和家庭教育，那么，即使再优秀的教师也可能是失败的父母。

“易子而教”避免孩子产生优越心理。因为在父母班里，孩子自然会有一种有别于其他孩子的优越感，容易放任自己，可谓是 “天不怕、地不怕”。这样父母教师对自己的孩子严格了心疼，不严格，管不好班级其他人。另外如果孩子在我班上，其他同学就会 “另眼相待”我的孩子，不论这种另眼相待是好的方面还是坏的方面，我都不希望我的孩子遇到。我希望自己的孩子和别的孩子一样在平等的环境中共同成长，自然成长，不享特权也不受拘束。

有人说： “再优秀的老师，如果自己的子女没有教育好，其优秀的程度都是十分有限的。”这就告诉我们教师：既要种好事业的田，也要浇好自己的园。每个教师父母都有着各不相同的个性、兴趣和态度，每个家庭都有着各自的优势，如果能够实现 “易子而教”，会使得“子女”和 “父母”之间暂时失去了血缘关系，亲子间任何一方在面对对方时都会有意识地做心理调整，同时还将有效地打破家庭教育的封闭性，丰富了子女受教育的环境，提高子女的适应能力，为子女获得较为全面的教育创造极好的条件。“易子而教”教育原则，古已有之；少子女盛行的今天，更应遵循。

（作者单位：山东枣庄市薛城奚仲中学）

责任编辑 邹韵文