摘 要：在市民社会，法令、判例作为一种法，我们每一个社会成员都必须遵守。而在乡村，道德、人情作为一种流转千百年的传统，将乡村社会治理的井井有条，甚至比法律更起作用。所以，本文将以《炕上开庭，依法收债》为材料，探索我国乡村中传统的力量。

1 写作起因

似乎在现代社会，西方就是民主法治的代名词，我们向往美国的民主，最底层的劳工者奋起罢工也可以导致一个国家的交通瘫痪；而深植于我国传统土壤的中华文明，例如人情、关系、三纲五常，则被视为法治文明最大的阻碍。我们唾弃人情债、我们不喜攀关系、我们厌恶这些旧势力的种种，我们恨不得立马卸去一身代表“守旧” “迂腐”的黄皮肤，敷上脂粉，成为“民主”“科学”的美国人。但是，外国的月亮就真的那么圆吗？

以前的我，真的这么觉得。一边看着刘瑜的《民主的细节》，一边抨击着中国教育、女权、劳工标准、医疗卫生、选举制度。我觉得中国的制度都应该推倒重来，为什么女子结婚就一定要听父母之命，媒妁之言？为什么君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲？为什么更多人进了社会凭的不是真才实学而是家中门路？我愤怒，我激进，我不满着周遭的一切。

可是，当我在大学中研习了《法学方法论》这门课程，看了苏力老师的《法治及其本土资源》和《送法下乡》后，渐渐了解到法条的制定并不只是修改几个字那么简单，它更多反映的是整个社会的文化、经济、社会、政治、传统等因素。一种制度的存续，并不只是执政者的大笔一挥，而是要看整个社会的互相协作和容纳程度。……