摘 要：人性善恶论一直为世人争论不休，笔者于此不是重在证明人性是善还是恶，而是以儒家的“性善论”，基督教的“原罪说”为基点，从人性的最初来源，及其发展过程，找出儒家和基督教在人性论上的相同点和不同点。

关键词：人性；性善；原罪

作者简介：唐指艳（1991-），女，汉，湖南人，硕士，中南大学文学与新闻传播学院比较文学与世界文学专业。

[中图分类号]：B15 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-08--01

一、人性的最初原始状态：善

众所周知，中国学界有一种普遍的观点，认为中国传统人性论是以“性善论”为核心，产生的是“乐感文化”，而基督教传统人性论是以“原罪”观念为核心，造成的是“罪感文化”，这二者是互不相容，完全对立的。[1]对此说法，笔者不置可否，毕竟，中国传统文化以儒家文化为主导，自孟子提出“人性之善”后，几千年来，儒家学说尽管有其发展和演变，但始终坚持着人性本善的倾向。基督教中《旧约》的开篇之作《创世记》记载着上帝按照自己的形象用泥土创造了亚当，然而，亚当和夏娃，不顾上帝的叮嘱，禁不住蛇的诱惑，偷食了智慧果，被逐出了伊甸园，从此，人类就有了原罪，罪恶也随之而成为了人的本性。不过，说“二者是互不相容，完全对立”，倒不敢苟同。

《中庸》说“天命之谓性”，即人的本性由天所命，人性的最终源泉是天；《孟子》说“ 恻隐之心， 仁之端也；羞恶之心， 义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心， 智之端也。非由外砾我也，我固有之也，弗思耳矣。”善是人天生的，本来就有的；……