吴玥瑶

佛教与初唐小说探说大纲

吴玥瑶

佛教之于小说，由来已久。自汉以来，佛教佛经入主中原，逢盛世则偏隐，在儒道之下；后天下三分，自周以来的儒士系统则始有自觉与道佛双向涵摄。此后文言小说和白话小说分别受其深刻影响，其艺术旨趣与本土异殊，形成独特的表现形态。本文选取初唐人唐临《冥报记》，主要就《冥报记》的流转、汉译佛典的主要文体类型特点、以及其对唐临《冥报记》产生影响的文体进行说明，通过解读具体的篇目来指出作为文人笔记的《冥报记》的叙事怎样受到佛教文体、思想影响。

唐临 《冥报记》 汉译佛典文体 叙事 地狱观

一.研究综述

近代以来为求革变，有维新人士梁启超、胡适等鼓吹“涅槃”学说，自此开启佛教与小说渊源的专门探讨，延续一个又一个世纪。

关于白话小说系统与佛教渊源探究，有胡适、鲁迅、郑振铎等。其中胡适为适应白话运动，就明清白话名篇并宋元话本系统与佛教寓言俗讲等进行论说，认为佛教之创造力的浪漫主义改造古典小说叙事传统，佛教文本亦以其布局结构影响小说的书写习惯。鲁迅在《中国小说史略》中则批判宋元白话形成和明清小说与佛教的杂糅关系，此时小说中虽有佛教成分蕴于其中，但已不辨佛教原始面目。作为研究俗文学的专家郑振铎，其研究成果则是将佛经文体（准确的说是汉译佛经文体）与“变文”的韵散结合的模式之间关系做了一番论述[1]。

在广义的文言小说系统中，鲁迅、刘开荣、霍世林、季羡林、钱钟书以及张中行、孙昌武等作出了贡献。……