汪国平

例析古典诗歌的研究性学习

汪国平

提起《诗经》，人们往往会冠以“诗三百，言志也”，总是从大的方面入手，谈起它的经典承载批判和历史意义，甚至阶级性等，我在本文中主要带领学生谈谈《诗经》的生命意识和自由精神。

《诗经》 古典诗歌 研究性学习

《诗经》中的恋诗恰是周代婚姻文化的一面镜子，“标划出那个特定时代爱情生活的脉动”婚恋习俗本根于生育的希求，但是，从表现着这种生活习俗的诗歌中可以清楚地感到，这种习俗已经不再停留于它原初的意义,它超越了人类生理需要,向着人类精神需求进发,影响塑造了人类的灵魂,体现出人类自由灿烂的生命精神。

在《郑风·溱洧》这首男女“相谑”，互赠“芍药”的诗篇中：

“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兮。

溱与洧，浏其清兮。士与女，殷其盈矣。”

《白虎通》上说：“嫁娶以春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也”，其间的景物描述体现出一种对这古老的习俗形成具有决定意义的自然而又深刻的生命观念。滦洧之畔士女殷盈与“方涣涣”，“浏其消”的河水，以及鲜花遍地的春天是对应的。秦惠田《五礼通考》引严氏语语亦道：“春者，天地交，万物孽生之时，圣人厩天地万物之情，令媒氏以仲春男女，故女之怀，昏娟者谓之怀春’，感《召南野有死崖》中“野有死直，白包之，有女怀春，吉士诿之。”《风·七月》“春日迟迟，采肇祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。”将春天认定为体现着宇宙化生万物的生命力量的季节，中国人同世界上其他古老民族一样在这一点上是毋容置疑的……尽管周礼的婚礼安排也在春天——《关雎》篇中的荇菜。