黄姣雪

《诗经·小雅·采绿》诗旨探微

黄姣雪

《小雅·采绿》是《诗经》“小雅”中的名篇，历来备受经学家的关注。自汉至宋再至清，对该篇的诗旨之解读可谓不可计数，具有代表性的有汉代三家诗之“怨旷说”，宋代朱熹的“思婦”说，宋严粲的“新婚怨辞”说，以及以闻一多为代表的“女盼情郎”说。这些说法在某种程度上都有其合理性，为诗歌的多样性解读提供了依据，本文以诗歌前两章的采草行为模式为基点，从原始巫术、人类文化等多角度考察《采绿》篇的相思闺怨情感表达。

《采绿》 采草行为 相思

对《采绿》篇的解读，以闻一多为代表的人类文化学者已经从三、四两章的“狩猎”及“钓鱼”行为作了细致入微的阐释，而对诗的前两章关注较少，基本上沿袭朱熹立足于文本的“思念之甚”而不专于事的观点。然诗有所“兴”者，必有所发，对前两章的“兴”起之词我们同样不能忽视。对前两章采集染草行为背后隐含的原始思维与文化进行深入考察，或许可以让我们更接近诗歌的原旨。

一.原始巫术意识的淡化——从振魂仪式到寄托情感

诗经中关于采草的诗歌并不少见，而“采草”这一行为模式在远古时期是作为一种巫术仪式而存在，凝聚着一种具有神秘力量的强烈的巫术意识。日本学者白川静的《中国古代民俗》一书中第四章《〈诗经〉民俗学》指出，古代中国“采草”是作为一种祷告仪式而存在。采草者是为奔赴难波的男子振魂的守家女子，她们通过采草来祝告自己的国家取得战争胜利，或祈祷家中的男子从战争中平安归来。……