张利

论《文选·赋》选文的排序

张利

《文选·赋》对所选作品的编排遵循了一定的标准，且标准不是唯一的。《文选·赋》的排序同时使用了三个标准：一、宗经原则；二、时代顺序；三、文学发展规律。这三个标准是同时并存的，体现了编撰者的文学思想和编撰宗旨。

文选·赋 宗经原则 时代顺序 文学发展规律

《文选》由梁昭明太子萧统主编，是我国现存最早的赋、诗、文总集，选录了先秦至梁代一百三十人的七百余首作品。作为在《文选》中占有举足轻重地位的赋体，其选入的作家和作品数量是非常可观的，赋体选文存在着排序现象，且排序标准一定体现出了编撰者的文学思想和编撰宗旨。通过对《文选·赋》的考察，可以发现其排序同时使用了三个标准。

一.宗经原则

《文选》中赋、诗、骚三者的排序引发了后人不少非议。代表性的如章学诚《文史通义·诗教下》：“赋先于诗，骚别于赋，赋有问答发端，误为赋序，前人之议《文选》，其显然者也。”[1]p81章学诚的批评有其合理性，因为自汉魏以来史书中的文体著录顺序，一般以“诗赋”排列，诗排在首位；一些文学批评著作也是“诗赋”排列。汉魏以来的正史、文学批评著作中的文体著录一般是诗先于赋的，而且成书于萧齐末年的文艺理论著作《文心雕龙》也是“诗赋”排列，所以萧统在组织编撰《文选》的过程中受到正史和刘勰的影响是不可避免的。

但是章学诚的批评忽视了萧统编撰《文选》的首要标准——宗经原则。《文选》赋在诗前的排序实际代表编选者对赋的一种态度和看法，是有其合理性和可操作性的。……