杨　威，杨　静

(1.吉林大学 文学院，长春　130012； 2.东北师范大学 文学院，长春　130024)



“理学”风潮与“三教合源”格局下张耒的佛禅意识及证道方式

杨威1，杨静2

(1.吉林大学 文学院，长春130012； 2.东北师范大学 文学院，长春130024)

摘要：目下学界对张耒诗文之中的佛禅意识的研究尚处于起步阶段，除“晚年务佛”说之外，尚无他论。作为“苏门学士”的张耒，虽立身儒业，但在“三教合源”的“理学”格局下，张耒证儒的手段非止一端，“援佛证儒”“援道证儒”，甚至“儒禅互证”，蔚为大观。参证手段的多样化亦证实了“经义”的消损和儒业正统地位的动摇。反观“合源”与“证道”的过程，又绝离不得佛家“圆融”思想的点化。佛禅在两宋文人的思想构架中，不仅仅是“逃禅”的高蹈与“禅悦”的自足，其核心价值更体现为对主体意识的修正和对他教思想的内化。

关键词：“理学”；“三教合源”；佛禅；圆融；证道

“理学”是“儒学”渐进至两宋而赓变出的新的形态。“疏不破注”等“义理”学戒律已被宋儒打破，“疑经”及从他教取法凭己意作疏已成为一种潮流。作为“儒学”一种历史表现形态——“汉学”颓解的背后是其与道、佛两家相激相融后晚生的新“儒学”——“理学”的勃兴。

“理学”的产生有其历史运推的外在动因，亦是文化相互排斥、攻讦、缘合的内部驱动所致。“三教合源”是文化运行的必然结果，是文化钳制松懈和文化自由状态的直观表现，其肇始于先秦。彼时为“百家合源”，各派虽各有偏重，但却不十分排斥他派中的合理因子，正如儒门亦谈“心学”，道家也论“礼义”一样，而两家的“立天定人”与“法天”又如出一辙。……