谭绍江

（武汉学院，湖北　武汉　430079）

论荀子之礼的儒家 “美政”价值维度

谭绍江

（武汉学院，湖北武汉430079）

荀子提出儒家的 “美政”价值，并以此为鹄的论述儒家之 “礼”的整体含义。其中，制度型范之礼是实现儒家美政价值的直接保障，法则理据之礼是实现儒家美政价值的理论根据，而超越形上之礼是实现儒家美政价值的终极根源。荀子以此构建了一个按照儒家思路改造社会的 “王道”政治蓝图。

荀子；美政；礼；制度型范

“礼”是儒家思想中的重要范畴。周公 “制礼作乐”，是作为物质外壳之 “礼”的创始者。孔子 “以仁释礼”，确定了 “礼”的内在价值。孟子则将 “礼”作为了 “仁义礼智”的4个重要的德目之一，并在“人心”内部找到 “辞让之心”作为 “礼”生发的萌芽。先秦儒家后劲荀子，以实现儒家 “美政”价值为鹄的，对 “礼”进行了承前启后的综合。

一、儒家 “美政”价值的提出

“美政”思想是中国传统政治文化中的重要内容。单纯从词语角度看，先秦时期使用 “美政”最早、最多的是屈原。但屈原描述 “美政”主要是作为诗歌的一种审美象征，真正将 “美政”作为一种带有价值色彩的政治主张提出来的则是荀子。

秦昭王问孙卿子曰：“儒无益于人之国？”

孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫；必为顺下矣。虽穷困冻馁，必不以邪道为贪。无置锥之地，而明于持社稷之大义。嘄呼而莫之能应，然而通乎财万物，养百姓之经纪……仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之鬻牛马者不豫贾，修正以待之也。