蔡暄民

现在陈列在几大博物馆的汝窑器物中，有很大一部分排不进宫汝的行列，是地道的民汝产品。

汝窑作为五大名窑之首早无争议。只要一戴上汝窑的帽子就认为是古陶瓷界的魁首。是官窑中的官窑，其实，这是将官汝和民汝混为一谈的错误观念。

真正称得官汝的器物，应该是无论从器型、釉面、胎体、圈足，支钉痕等都找不出星点瑕疵的规正之物，别忘了，这是给最高封建集权统治者个人专享之物，哪个供奉者敢冒丢脑袋的风险？

因此，现在陈列在几大博物馆的汝窑器物中，有很大一部分排不进宫汝的行列，是地道的民汝产品，自从张公巷和清凉寺作为汝官窑的生产地后。几乎是同时，在附近大大小小的窑场，都开始摹仿官汝的生产工艺制作类似官汝的器物，这在清晚期光绪29年的副榜贡生、康有为的人室弟子许之衡写的《饮流斋瓷话》中点评得非常清楚。

书中说道：“此外尚有诸窑，统名杂窑，亦日小窑。兹约举之：仿柴者曰东窑，宋建于东京，东青所由得名也；仿汝者曰唐邑，曰邓州、曰河北……总之，宋代杂窑，不外取法诸大窑，辗转仿效，其佳者每之乱真，而胎质釉质之精粗，明眼人不难判别也。虽同一宋器，而价值则远逊矣！”

文中所说的唐邑、邓州、河北，乃唐邑窑、河北窑和邓州窑，唐邑在今河南唐河；邓州即今河南邓州。历史上有明确记載的有那么多仿效地，没有记载的则更不计其数，加上仿品往往主要求量而难求质，因为仿者以求利为目的，而官窑求质而不求量，主要为博皇帝一人的首肯和欢心，所以两者是无法比拟的。