龚振黔

(贵阳学院，贵州 贵阳　550005)



论人的虚拟性活动对人的辩证作用

龚振黔

(贵阳学院，贵州 贵阳550005)

虚拟性活动作为当代科技革命条件下人的新的活动形态，对人的发展具有重要的推动作用，它创新了人的活动方式、提升了人的主体地位、提高了人的综合素质、增强了人的活动能力、提高了人的活动效率、扩大了人的联系范围、促进了人的个性发展，正效应居主导地位；但虚拟性活动也有一定的负效应，如易于导致人的自主性的缺失、易于导致人的理性思维的退化、易于导致人的道德失范、易于导致人的机体生物性的弱化等，这种负效应的消极影响和危害性也不能忽视。因此，必须加强虚拟社会的管理，合理规范人的虚拟性活动。

人的虚拟性活动；人；辩证作用

一

当代科技革命导致了虚拟社会的形成，也导致了人的活动形态的变革，形成了以“数字化符号”为中介的虚拟性活动。虚拟性活动作为人的现实性活动的延伸和创新，对人的发展产生了重大而深刻的影响，具有了新的作用。应该看到，其作用是双重的、辩证的。

包括虚拟性活动在内的人的一切活动对人都有重要的意义，之所以如此，主要在于：其一，人的活动是人的现实存在形态。即人是动态的，现实的人总是活动着的人，只有活动着的人才表明自己的现实存在，因为“一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。”[1]人也同样如此，人的规定性是通过自己的活动确立的，人的本质也是在活动过程中体现出来的。其二，人的活动是人区别于动物的重要标志。虽然人之外的动物也是动态的，也有其活动，但动物的活动是盲目本能地、消极被动地适应环境的活动，只有人的活动是有意识有目的地制造和使用工具创造性地作用于对象的自觉能动活动，这是人区别于其他一切动物的重要标志，也是人之为人的重要根据。其三，人的活动是人生存和发展的根本方式。人总是具有特定需要的人，人的需要是人的本性；而人的需要是其生存和发展的需要，只有这样的需要得以满足，人才能作为现实的人而生存和发展。人生存和发展所需的对象物基本存在于外部世界，必须依赖外部世界，但外部世界又不能以现成的状态来自然满足人的需要，这样，人要解决人要求外部世界满足自己的需要而外部世界不能以现成状态主动满足人的需要的矛盾，就必须“积极地活动，通过活动来取得一定的外界物，从而满足自己的需要”[2]，必须“通过自己的活动按照对自己有用的方式来改变自然物质的形态”[3]。黑格尔也认为，人的需要“是自然不能直接满足的。在这种情况下，人就必须凭他自己的活动去满足他们的需求；他就必须把自然事物占领住，修改它、改变它，改变它的形状，用自己学习来的技能排除一切障碍，因此把外在事物变成他的手段，来实现他的目的。”[4]即人只有通过自己有意识有目的的自觉能动活动这一根本方式，创造性地作用于外部世界，使外部世界的事物按人的需要对象化，人也才能作为真正的、现实的人而生存和发展。正因为人的活动对人有如此重要的意义，人才会世代相继、孜孜不倦地从事活动，并创造条件促进活动的创新发展。

二

人的活动都是属人、为人的活动，人是活动的出发点，也是活动的归宿点，虚拟性活动同样如此。可以说，虚拟性活动之所以能够作为人的新的活动形态而兴起、发展，就在于它对人的发展具有重要的推动作用，正效应占了主导地位，这也是人类创新自己活动形态的主要根据。概括起来，虚拟性活动对人的发展的正效应表现在以下多个方面。

(一)虚拟性活动创新了人的活动方式

自人类产生以后，人的活动都是在现实世界中进行的，活动主体、活动客体、活动中介都是现实存在的实体性的要素，活动主体是现实的人，活动客体是现实的存在物，活动中介则以现实的工具为核心，活动的基本方式就是在特定的空间中，活动主体基于特定的需要使用工具等中介去作用于需要所指向的活动客体，通过持续一定时间的作用过程，改变活动客体的形状、性质等，使之对象化，成为满足人的特定需要的存在物。通过这种现实性的活动，人类不断产生、不断丰富发展的需要得以满足，保障了自己的生存和发展。这种现实性的活动方式是人生存和发展的根本方式，只要人还世代相继、持续发展，现实性的活动方式就会世代坚持、不断创新。但现实性的活动也有其局限性，一是活动场所的限定性和活动过程的不可逆转性，即特定的活动一旦进行，活动的空间难以更改，活动的时间不能倒转；二是活动指向的现存性和固定性，即在满足人的特定需要的活动中，活动指向的对象物是现实存在的，是具有现实可能性的具体事物，也是具有现实稳定性的具体事物；三是活动结果的单一性和变动性，即活动的结果是作用对象发生了某种形状或性质的变化，这种结果既有可能与活动目的完全相符，也有可能与活动目的部分相符，还有可能与活动目的相悖，等等。而虚拟性活动作为建立在高科技平台上的新的活动形态，确实在很大程度上克服了现实性活动的局限性，如它突破了物理时空的限制，能在瞬间变换活动空间，也能使活动时间倒转，减少了对物理条件的依赖，拓展了活动的维度；虚拟性活动不仅指向现实世界，也指向虚拟世界，不仅指向了可能的可能性，也指向了过去为不可能的可能性，从而极大地拓展了主体的选择范围；虚拟性活动基于活动目的，既能把现实社会中的客观存在和可能性具体化，又能把许多曾经为不可能的事物通过虚拟化的方式直观展现出来，创造出更为丰硕的活动结果，更好地实现活动目的。可见，虚拟性活动这种新的活动方式，实质上是使人能更好地生存和发展的方式。

(二)虚拟性活动提升了人的主体地位

人的主体地位是随着人类的诞生而具有的，但主体地位的状况却是变化发展的。人刚从动物界中提升出来时，真正人的意识正在形成过程中，自我意识与对象意识尚未完全分化，认识水平低下，作用能力很弱，在与自然的关系上，主要表现为在崇拜自然、恐惧自然的前提下直接利用自然，这时的人是缺乏主体意识的人，主体性不明显，主体地位也很低下。随着人的发展和社会的进步，经历了从原始渔猎社会到古代农业社会、近代工业社会的发展，特别是通过古代农业文明和近代工业文明的作用，作为主体的人也发生了重要的演变，对自然和自身的认识不断深化，活动能力不断提高，从而使人的主体意识不断增强，主体地位不断提升。到了今天的信息社会，当代科技革命在全球的迅猛发展，导致社会生活的方方面面发生了巨大而深刻的变化，也导致了作为主体的人发生了革命性的变化，科技素质越来越高，对自然界的认识、对自身的认识越来越深刻，改造自然的能力越来越强，改造的效果越来越好，使主体的地位也越来越突出。随着当代科技革命的深入发展，特别是随着计算机技术、网络技术、信息技术、虚拟现实技术的逐步完善，催生了虚拟社会，导致了虚拟性活动这一人类新的活动形态的出现，使人的活动从现实的物理空间拓展到了虚拟的网络空间，使人类把握世界的空间更大、途径更多，认识的事物更广、层次更深，作用的能力更强、效果更好，从而使人能虚实结合，既成为现实性活动的主体，又成为虚拟性活动的主体，主体的地位更为突出、显著。

(三)虚拟性活动提高了人的综合素质

我们通常所说的人的综合素质应主要包括人的科技素质和思想道德素质，它们是人之为人的内涵，是人的本质力量的重要组成部分，也是人更好、更有效、更合理地从事活动的内在根据。但人的综合素质不是人从来就有的，也不是人生来就有的，而是通过自己的活动逐步形成、逐步提高的。就人类历史看，在人类产生的早期，由于人的认识还主要处于感性阶段，对自然的认知能力和改造能力均很差，不可能形成科技意识，人的思想反映的是环境的外在现象，内容简单、肤浅，行为规范也在形成过程中，尚无真正意义上的道德观念。就人类个体看，严格说来，刚出生的婴儿是不具有人的本性的，具有的只是动物的本能，更不可能生来就有科技素质和思想道德素质。即使是长大成人，如果离开了社会环境，离开了社会性的活动，也不会有人的思维，更谈不上科技素质和思想道德素质。上世纪发现的印度狼孩，虽然已是儿童了，有人的生理形体，其生物遗传基础、生理素质与同代人基本相同，但由于她们从小离开了社会，与狼生活在一起，因此，她们没有人的思维和人的活动能力，只有动物式的感觉和模仿狼的行为，更谈不上人的素质了。可见，人的科技素质和思想道德素质是人的发展、社会的发展、科技的发展和人的活动发展的必然结果，从原始渔猎社会到古代农业社会、近代工业社会、现代信息社会的发展过程已证明了这一点。今天，当代科技革命的浪潮席卷全球，人的发展、社会的发展、科技的发展和人的活动发展都进入了更高的历史阶段和更新的历史时期，特别是虚拟性活动的出现，应该是人的发展、社会的发展、科技的发展和人的活动发展的综合体现。这种作为高科技产物的新的活动形态的兴起和发展，对提高人的综合素质确实发挥了积极的作用。虚拟性活动本身就是建立在高科技基础上的，从事活动的人必须要具备相应的科技知识，同时，大量新的科学发现和技术发明的信息会及时地、不断地出现在网络上，这对于人们学习新的科技知识、提高自己的科技素质也有重要的促进作用。各种真理性的思想文化在网上传播、交汇，各种彰显人的善良本性和高尚道德情操的形象在荧屏上显现，这对于提高人的思想认识和道德水平应该具有积极的作用。

(四)虚拟性活动增强了人的活动能力

人的活动能力是人从事和完成一定的活动所具备的本领，它是人体现和确证自己主体身份的本质力量，是人作为活动主体在使用中介作用客体的过程中所表现出来的种种能力。人的活动能力与人的活动紧密联系、不可分割，谁也不能孤立存在。人的活动能力与人的活动总是相适应的，人的活动也要求人的活动能力与其相适应。人的活动是多样的，是多种活动形式构成的有机系统，人的活动能力也是多样的，是多种能力构成的有机系统。从哲学的视角看，主客体的基本关系是认识关系和实践关系，人的活动的基本形式是认识活动和实践活动，因此，人的活动能力也主要分为认识能力和实践能力。认识能力是作为主体的人在认识活动中所表现出来的能动地、创造性地反映客体的能力，实践能力则是作为主体的人在实践过程中发挥出来的能动地、创造性地改造客体的能力，正是它们的现实发挥，体现着人的本质力量，确证着人的主体地位。网络的发展，虚拟社会的出现，虚拟性活动的兴起，不仅使人的虚拟性的活动能力从潜能变成了显能，成为了一种现实的、可感的、具体的力量，完善了人的活动能力的结构，丰富了人的活动能力的系统，使人能从事虚实结合的活动，而且对增强人的认识能力和实践能力，也发挥了重要的作用。在网络世界，新的科学发现、新的技术发明的快速传播，新的思维方法、新的技术手段的及时呈现，新的硬件设备、新的软件系统的不断更新，新的实验形式、新的检验方式的大量涌现，对提高包括观察力、记忆力、分析力、想象力等在内的认识能力和包括目标选择力、工具操作力、现实创新力、组织管理力、活动协调力等在内的实践能力，确实起到了其他活动形式难以替代的巨大促进作用，充分体现了高科技活动的特色和优势。

(五)虚拟性活动提高了人的活动效率

人的活动效率体现着活动产出与活动投入之间的比值关系，活动投入越少而活动产出越多，则表明活动效率越高，反之则活动效率越低。人的活动是为人的活动，是人满足自己生存和发展需要的根本手段，为了保障生存和促进发展，人在活动中必然要遵循效用原则，努力使自己的活动具有更大的效用值，具有更高的效率。从本质上讲，人的活动效率体现的是一种价值关系，它反映了人的有目的的活动在何种程度上实现了什么样的目的，或者为了实现特定的目的而耗费了多少活动。人对活动效率的追求，实质上是对活动目的的追求，是对价值的追求，是为了更好、更有效地满足人的需要，实现人的活动目的。当人的活动目的或目标不变，满足人的需要不变时，人的活动耗费越小，活动的效率就越高；当人的活动总量不变时，所达到的目的或目标越高，满足人的需要的程度越高，其活动效率也就越高。在虚拟世界中，人的活动目的不仅存在于人的意识之中，还可以通过虚拟工具更直观地展现在虚拟世界，并经由智能化的程序相当精确地把活动结果虚拟出来，提高了活动的预见性、前瞻性，引导人们趋利避害，以更小的活动投入获得更大、更好的活动结果，极大地提高人的活动效率。并且如以上所说，虚拟性活动提高了人的综合素质，增强了人的活动能力，这有利于优化人的智力结构、提升人的作用力、提高人的活动效果，使人能更好、更有效地作用于对象物，从而在更高的程度上满足了人的需要、实现了活动的目的。同时，虚拟性活动不仅使活动主体发生了有利于人的活动的重大变化，而且也使活动客体、活动中介发生了有利于人的活动的变化，这对提高人的活动效率也产生了重要的积极作用。从主体活动所涉及的领域看，虚拟性活动客体比现实性活动客体更为广泛，它既包括具体的现实存在，又包括抽象的虚拟存在，既包括在现实生活中具有可能性的对象物，又包括在现实生活中曾经不具有可能性的对象物，使主体对客体的选择面更宽、作用面更大，作用的效果也会更好。从活动中介的构成看，在虚拟性活动中，除物理性的工具外，还需要与数字化的软件程序相结合而形成的智能化的中介系统。这种中介系统除了具有一般工具所必须具备的物质因素和精神因素之外，还包含有虚拟现实技术、人工智能、软件程序等智能化的高技术因素，因而性能更好，作用力更强，效率也更高。

(六)虚拟性活动扩大了人的联系范围

人的联系体现着人的社会关系，表明了人是社会性的存在物。人的社会联系、社会关系是人的活动赖以进行的必要形式，换言之，人的活动总是在一定的社会联系、社会关系中进行的，绝对孤立的个人活动是不存在的。马克思曾以生产为例阐述了这一问题，他认为，在现实的社会中，一切生产活动都离不开个人，但生产活动并不是孤立的个人行为，“孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事”[5]。马克思也正是从这一意义上强调，人们“如果不以一定的方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。”[6]生产活动是如此，其他活动也同样如此。在现实生活中，人的联系是多方面的，有人与人的联系、人与社会的联系、人与自然的联系等等。并且人的联系也是变化的，其变化主要表现为联系的形式越来越多样，联系的内容越来越丰富，联系的范围越来越扩大，这种联系形式、内容、范围的变化也反映了人的发展、人的活动的发展和社会的进步。但在现实世界中，由于个人受到活动领域、活动时空的限制，联系的范围是非常有限的，也是非常狭窄的，这也在一定程度上限制了人的活动的发展。而通过虚拟性活动，通过网络世界，人们则能够突破现实世界和物理时空的限制，表现出了联系无限拓展的趋势。从时间上看，凭借网络，人们可以从历史延续到今天，从今天展望到未来，又从未来、今天回溯着历史，与不同历史时期以及同一历史时期不同阶段的人和事物建立这样或那样的联系，跨越了物理的时间界限；从空间上看，凭借网络，人们可以从生活、活动的具体地方拓展到更大的区域，从区域拓展到国家，从国家拓展到全球，从全球拓展到宇宙，哪里有人的活动足迹，哪里就能建立人的联系，也跨越了物理的空间界限。虚拟社会这种自由时空的出现，不仅扩大了人的社会联系，增添了新的社会关系，而且还为人的活动创造了新的存在形式，促进了人的全面发展。

(七)虚拟性活动促进了人的个性发展

人的个性体现着人的个体特性和差异性，就像世界上没有两片完全相同的树叶一样，世界上也没有两个完全相同的人。可以说，任何人，都既有与他人相同的人的共性，又有与他人不同的自己的个性，而正是这种个性，构成了自己区别于他人的特性。人的个性发展是人追求的重要目标，是人的自由发展的重要前提，也是人的全面发展的重要内容，没有人的个性发展，就谈不上人的自由发展，也谈不上人的全面发展。而人的个性不是生来就有的，而是在个人生理素质的基础上、在一定社会历史条件下通过社会性的活动逐渐形成和发展起来的。人的生理素质主要是通过先天遗传形成的，后天会有所变化，但变化不大。因此，人的个性主要是通过后天的社会环境和社会活动而形成和发展起来的。人的个性发展的途径主要有两条：一是学习，二是现实活动的锻炼。通过包括接受教育在内的学习，能使人在掌握通过社会遗传机制而形成的人类知识的基础上，汲取符合自己特点的东西，促进个性的形成和发展；通过现实的活动，不仅使人的个性得以彰显，而且经由活动的锻炼，使人的个性得到进一步的培育和拓展。应该看到，在人的发展和社会进步的过程中，人的个性也得到了相应的发展，只不过在不同的社会环境、社会条件下，人的个性发展的程度有所不同而已。从总体上讲，社会环境、社会条件越好，学习途径越多，社会性的活动越先进，人的个性发展也越充分、越突出。虚拟社会、虚拟性活动是随着当代科技革命的兴起而形成、发展的，当代科技革命推动了社会物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的进步，促进了经济环境、政治环境、文化环境和生态环境的优化，为人的个性发展创造了良好的社会环境和社会条件。而建立在高科技基础上的网络世界，使人们学习的途径更直接、更便捷，学习的内容更丰富、更生动，活动的领域更宽阔、更直观，活动的形式更多样、更精彩，从而极大地促进了人的个性发展。

由此可见，虚拟性活动对人的发展的正效应确实是其作用的主要方面，这是虚拟性活动得以兴起、发展的必然性之所在。

三

但事物的作用都是辩证的，虚拟性活动也是如此，它对人的发展又有消极的负效应，这也是其作用不能忽视的另一面。概括起来，虚拟性活动对人的发展的负效应主要表现为以下几点：

第一，易于导致人的自主性的缺失。在虚拟社会中，人是凭借高度数字化、信息化、自动化、智能化的中介系统进行活动的，这些高科技的中介系统确实打破了现实物理世界的种种束缚，使人能够全面、快速、有效地控制和调整活动的进程，主体性得到了进一步的凸显。但是，高度数字化、信息化、自动化、智能化的中介系统所创造的丰富多彩的虚拟世界，也容易使人沉溺其中，流连忘返，难以自拔，只要遇到问题，总是求助于网络，只要面对困难，总是逃避于虚拟世界，忘记了自己在现实生活中的社会角色和社会责任，导致自主性的弱化。同时，沉溺于网络的人也会对虚拟世界产生很强的依赖感，难以承担现实活动主体的主体职责，长此下去，既容易丧失独立性，也容易丧失自主性。在虚拟世界里，人能以非常理想化的形象出现，能充分体验成就感和满足自尊心，从而易于陶醉于虚幻中的自我，忘记现实存在的不足和缺陷，失去自己的真实性和进取心。而且由于虚拟交往角色的频繁更换，易于导致人在角色上的自我混淆，出现多重人格，使人在生活中迷失自我，丧失自己的独立人格，等等。应该看到，上述问题已在现实中出现，并且呈现出日趋严重的趋势，如果不采取有针对性的措施予以及时解决，任其蔓延下去，人真有可能沦为电脑、网络的奴隶。

第二，易于导致人的理性思维的退化。人是有意识的理性存在物，其理性思维是通过人生存和发展的根本方式即活动而体现出来、产生作用的，这种作用也从一定意义上确证了人的活动是有别于动物活动的属人活动。因此，在现实的活动中，人的理性思维发挥着应有的重要作用，如它能深刻分析人的需要与需要指向对象的内在联系，形成理性化的活动目的；它能支配人的活动有意识有目的地进行，理智地调整活动进程；它能理性地评价活动结果，分析其是否既合目的又合理性。可以说，在现实的活动中，理性思维的作用是不能替代的，要保证活动的成功，其作用就只能增强、不能削弱。在虚拟性活动中，高科技的工具可以使活动的启动、活动的进程、活动的结果按照程序的设计而程序化、智能化、自动化，人们可以不去主动深入地进行理性思考，可以不凭借理性思维去分析有关问题、探索解决问题的有关方法等，从而易于削弱活动者的理性思维功能。如果人长期沉溺于虚拟世界，高度依赖网络，脱离现实世界和现实生活，很少用脑，势必导致自己理性思维的退化。事实也是这样，长期生活在虚拟世界的人，减少或拒绝与现实外界的交往，缺乏人与人的思想交流和情感交流，则易于导致语言表达单调，理性思维简单，逻辑思维混乱，甚至提笔忘字。同时，长期埋头于虚拟世界的人，也易于弱化对纷繁复杂的现实社会的适应能力和应变能力，一旦返回现实世界，就会变得措手无策、无所适从，这实质上也是人的理性思维退化的一种表现。

第三，易于导致人的道德失范。虚拟社会的出现、虚拟性活动的兴起和发展，确实拓展了人的活动领域，突破了现实物理世界的限制，扩大了人的自由度，为人的个性发展创造了有利的条件等等。但是，自由度的扩大也容易带来另一方面的问题。在一些人看来，人们的网上活动似乎远离现实社会和现实生活，好像是纯粹的个人行为，可以不受社会的管理和监控，不受行为规范的制约，产生“无人在场”的心态，容易忘记自己是社会的人，忘记自己在现实生活中的社会角色、社会责任和义务，自律性减弱，放松对自己的道德约束，引出为所欲为的冲动，直接导致行为的失范，甚至违法。比如，在虚拟世界中发表个人意见、公布个人信息是比较自由的，也是允许的，但如果在网上歪曲事实、制造谣言，或者发泄私愤、丑化他人等等，则是违反社会客观、公正原则的不道德行为；如果发表的是反社会、反人类的言论和政治谣言，或者对他人进行恶劣的谩骂和人身攻击，则不仅是不道德的，而且是违法的，还将受到法律的制裁。类似的现象已经在现实生活中出现，并且还在蔓延。同时，网络的开放性和共享性，也使其呈现的信息良莠不齐，涉及邪教、色情、暴力等内容的信息会掺杂其中，这些信息也会对人们的价值观和道德观产生负面影响，特别是对正在成长中的青少年危害极大，因此必须加强网络信息的监管和引导，决不能放任自流。

第四，易于导致人的机体生物性的弱化。作为活动主体的人主要是社会存在物，但同时也是自然存在物，是有血、有肉、有生命力的生物体。而人的生物性的生理素质、生理机能是人之为人的自然基础，也是人能从事活动的自然前提。道理很简单，离开了生物性的生命机体，现实的人就不存在了，也不可能从事任何活动。一般说来，人的生理素质、生理机能与人的活动存在着一种正相关的关系，人的生理素质、生理机能好则体力好、精力充沛，从事活动的力量就强、效果就好。可以说，人的生物性的生理素质、生理机能与人类共存亡，始终是人的活动的自然基础和自然能力。网络确实容易使一部分人深陷其中而影响生理机体以及与生理机体直接相关的心理机能，导致人的生物性的弱化，引发目前已经出现并正在扩展的“电脑病”。在虚拟性活动兴起和日益拓展的过程中，一些人会被五彩缤纷的虚拟世界深深吸引而持久沉溺于其中，不分昼夜，不亦乐乎，坐而不动，足不出户，缺乏基本的运动锻炼，从而严重打乱了人生理机体正常的新陈代谢，导致屏幕脸、萝卜腿、鼠标手、颈椎病、干眼症以及脑功能减弱、精神忧郁、情绪多变等等，引起了生理上及心理上的一系列疾病，对人的身心健康都造成了极大危害。应该看到，这种生物性退化的问题如果不及时解决，任其自然发展下去，将会严重影响人的身心健康，影响人的生活质量，影响人的生存和发展，影响社会的文明进步。

这些问题和负效应，虽然不是虚拟性活动作用的主要方面，但其负面影响和危害性也不能忽视。因此，必须切实加强网络和虚拟社会的管理、监控和引导，合理规范人的虚拟性活动，尽量增大、增强其正效应，减少、减轻其负效应。

[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995:139.

[2]马克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963:405.

[3]马克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972:87.

[4]黑格尔.美学[M].北京：商务印书馆，1981:327.

[5]马克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957:87.

[6]马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956:362.

责任编辑李兰敏英文审校孟俊一

On the Dialectical Function of Human Virtual Activities on Human Beings

GONG Zhen-qian

(Guiyang University, Guiyang 550005, China)

Human virtual activity, as a new pattern of activity in contemporary revolution of science and technology, plays an important role in the development of human beings. It innovates the ways of human activity, promotes the dominant status of human being, improves people’s comprehensive quality, enhances people’s activity ability, improves the efficiency of the human activities, expands the scope of human contact, and promotes the development of people’s personality. Although the positive effects of human virtual activity are found to be more than its negative ones, the negative influences and harmfulness cannot be ignored. The negative effects mainly includes that it is easy to lead to the lack of autonomy, to cause degradation of rational thinking, to cause a person’s moral anomie, and lead to the biological weakening of human body, etc. Therefore, we should strengthen the management of virtual society and standardize the reasonable virtual activities.

human virtual activities; human being; dialectical function

1001-733X(2016)02-0041-07

2016-02-29

国家社科基金项目“虚拟社会中人的虚拟性活动的哲学研究”(12BZX016)的研究成果。

龚振黔(1956-)，男，江西上饶人，贵阳学院二级教授，贵州师范大学博士生导师。研究方向：认识论、人的活动。

B0-0

A