张美

恩格斯对政治经济学基本原理的捍卫与补充发展

张美

政治经济学作为马克思主义的三大组成部分之一，无疑是马克思、恩格斯共同智慧的结晶。恩格斯无论在狭义政治经济学，还是广义政治经济学基本原理的形成与完善中，都具有不可磨灭的历史功绩。

狭义政治经济学；广义政治经济学；剩余价值；生产关系

政治经济学有狭义和广义之分。所谓狭义的政治经济学是指以研究资本主义社会的经济运动规律为内容的政治经济学。广义的政治经济学则是以研究人类各种社会进行生产和交换并相应地进行产品分配的条件和形式的科学，主要包括关于前资本主义社会的政治经济学、关于未来共产主义社会的政治经济学。创立狭义政治经济学主要功绩应归功于马克思。但对广义政治经济学的贡献恩格斯是主要的，他在晚期著作中科学地阐述了关于广义政治经济学和前资本主义社会的许多重要理论。

一、晚期恩格斯对狭义政治经济学基本原理的捍卫

1.批判了杜林认为价值是从来就有的和永恒存在的范畴的错误观点，深刻揭示了马克思主义价值概念的社会性质和历史性质

恩格斯认为，“直接的社会生产以及直接的分配排除一切商品交换，因而也排除产品向商品的转换（至少在公社内部）和随之而来的产品向价值的转化。”①即只有在有商品生产的社会里才有商品，才有价值，在未来共产主义社会中，由于不存在商品生产和商品，也就不存在“价值”。

2.批判了杜林所谓的“劳动等价论”的错误观点，阐述了简单劳动与复杂劳动关系

无论资本主义社会，还是在社会主义社会，复杂劳动所创造的价值都比简单劳动要多。认为复杂劳动是简单劳动的倍加，商品的价值量是以简单劳动为标准衡量的，所以复杂劳动必须转变为简单劳动，这一过程是在商品生产者的背后由社会过程自发、经常地进行的。

3.批判了杜林对资本本质的歪曲理解

杜林认为，资本是由货币产生的，是占有他人劳动或劳动产品的生产资料，资本的特征是“构成一般劳动力成果中的份额”，即构成剩余劳动或剩余产品，并把资本看作是用来继续进行生产的经济权利手段的主干，是由暴力产生的一种社会职能或社会力量。恩格斯指出，作为货币的货币同作为资本的货币，在本质上是完全不相同的。前者是为买而卖，目的是获取另一种商品的使用价值，后者是为卖而买，目的是取得已经增值了的价值。货币是资本的最初表现形式，但却不等同于资本。他明确肯定地指出，资本不是物而实质上是一种社会生产关系。杜林把马克思关于占有剩余价值的说法改成占有别人劳动成果份额的说法是将问题的范围扩大化了。按马克思观点，只有资本家手中用以夺取工人剩余价值的生产资料才是资本，而按杜林的说法，奴隶主和封建主手中的生产资料都是资本，因为利用生产资料占有他人剩余劳动或剩余产品的情况早在奴隶制社会和封建社会中就已经存在了，而利用生产资料占有雇佣工人的剩余价值，则只有在资本主义社会中才出现，捍卫了马克思资本理论的纯洁性。

4.在批判杜林关于剩余价值各种具体形式即利润、利息和地租等问题的观点时，进一步阐述了马克思关于剩余价值的一般形式及其特殊形式之间的关系

恩格斯指出，产业资本家是剩余价值的第一个占有者，但绝不是最后所有者，因为剩余价值还要同其他职能的资本家，比如，商业资本家、借贷资本家和土地所有者等共同瓜分。说明了在资本主义条件下，农业中的剩余劳动所创造的剩余产品或剩余价值分解为归租地农场主所有的利润和归土地所有者的地租，清楚说明了资本主义地租构成剩余价值的一部分。

5.晚期还对垄断资本主义阶段的若干理论问题进行了初步分析

第一，论述了自由竞争向垄断过渡的组织形式，论证了资本积聚和垄断形成之间的关系。指出随着自由竞争的破产，大量的生产资料会集中到股份公司中来，随着股份的不断扩大，会形成卡特尔来调节生产，而卡特尔更加剧了资本集中和生产集中；第二，把垄断和经济危机周期联系起来，论证了经济危机的新特点。他认为，垄断组织的出现，过剩资本的形成和保护关税政策等使危机的周期受到限制，只能使危机暂时延缓，而不能消除危机，还包含更猛烈的未来危机的萌芽；第三，论述了资本主义的寄生性和腐朽性。他指出，垄断资本家已经变成了寄生阶级，他们拿红利、剪息票，在各种资本家相互争夺彼此资本的交易所中进行投机，除此之外再无任何其他社会活动了；第四，论述了帝国主义对殖民地的瓜分和世界革命的关系。他认为，随着资本主义向帝国主义过渡，促使帝国主义国家瓜分世界的斗争导致军备竞争、民族反抗和民族战争。因此，局部战争和世界大战不可避免。他强调指出，对帝国主义列强来说，除了世界战争以外已经不可能有别的任何战争了。这样的战争最后只能为工人阶级的最后胜利创造条件。

二、恩格斯对广义政治经济学基本原理的发展

1.对前资本主义社会（包括原始社会、奴隶社会和封建社会）形态经济规律的论述

（1）关于原始社会的相关论述。第一，论述了人类社会的起源问题。原始公社制度是人类历史上的第一种生产方式或第一个社会经济形态，作为人类历史的开端，它的产生和人类的起源是同时进行的。研究原始社会的产生必须研究人类的起源问题。恩格斯在继承达尔文关于人类是从类人猿演变而来的正确观点基础上，从劳动创造人的观点出发，论证和说明了人类起源的科学过程。从直立行走到制造工具，到语言的产生，再到思维器官大脑的发展和人的抽象能力的发展，再到后来饮食的变化和火的使用都是人类进一步发展的条件，最终完全转化为人类。科学阐明了劳动在人类起源过程中的决定性作用。第二，论述了原始社会的生产力和生产关系。恩格斯把原始社会首先划分为蒙昧时代和野蛮时代两个时期，然后又将这两个时期分别划分为三个阶段：低级阶段、中级阶段和高级阶段，并分别对这几个阶段的生产力状况作了概述。指出：“蒙昧时代是以采集现成的天然产物为主的时期；人类的制造品主要是用作这种采集的辅助工具。野蛮时代是学会经营畜牧业和农业的时期，是学会靠人类的活动来增加天然产物生产的方法的时期。”②对于原始社会生产关系的问题，则涉及这一生产关系基础的生产资料公有制问题。还涉及生产关系的其他方面，比如，集体进行生产劳动和平均分配劳动产品等。恩格斯认为，原始公社内部，生产劳动是采取集体劳动的形式，具体是采取简单协作的形式；而劳动的产品则是在社会成员之间平均主义的分配。总之是进行直接的社会生产和直接的产品分配，因此这里不存在商品交换，更没有商品生产，也就不会出现产品向商品、从而向价值的转化。第三，论述了由于私有制和财产不平等的出现，导致了阶级差别和国家的出现。劳动力的发展，出现了剩余产品，公社的首领便凭借他们的权力和地位把这些剩余产品转化为人们的私有财产，便出现了私有制。之后人们开始进行交换，使产品变成了商品。从最初的公社与公社之间的交换发展到公社内部人与人之间的交换，随之出现了财产的不平等。恩格斯在在《家庭、私有制和国家的起源》一文中对阶级和国家的产生问题进行了详尽和深刻的描述。他指出，在野蛮时代的低级阶段只存在性别和年龄的自然分工，到了中级阶段，“从第一次社会大分工中，产生了第一次社会大分裂，即分裂为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者。”③到了高级阶段，又出现了第二次社会大分工，社会除了自由人和奴隶之间的差别外，又出现了富人和穷人之间的差别。由于阶级对立和阶级压迫的产生，迫切需要有第三种力量凌驾于这些相互斗争的阶级之上，调和他们之间的斗争，使他们以合法的形式进行，而不致使社会矛盾尖锐化，所以，国家应运而生了。

（2）关于奴隶社会的相关论述。第一，奴隶社会生产关系的基础是奴隶主占有一切生产资料，并占有奴隶本身。恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一文中指出：“人可以成为商品，如果把人变为奴隶，人力也是可以交换和消费的。人们刚开始交换，本身就被交换起来了。主动变成了被动态，不管人们愿意不愿意。”④非常明确说明了奴隶在奴隶社会中的地位。每个奴隶都是特定的主人的私有财产，被看作物件，没有人身自由，只是被看作是会说话的工具而已。既然奴隶是奴隶主的财产、物件，就可以当作商品进行交换和买卖。第二，指出农业是奴隶社会国民经济的主要部门。原始社会是不存在商品经济，但奴隶社会出现商业和商人阶级，表明奴隶社会是与商品经济紧密联系在一起的。第三，对奴隶制作了历史唯物主义的科学分析。认为“在当时条件下，采用奴隶制是一个巨大进步。没有奴隶制就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国……永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智慧的发展，是以奴隶制既为人所公认、同样又为人所必需这种状况为前提的。在这个意义上，我们有理由说：没有奴隶制，就没有现代的社会主义”。⑤但是，奴隶制本身存在不可克服的矛盾，必将导致奴隶社会的崩溃和灭亡。其中最主要的原因是奴隶制所形成的对体力劳动的鄙视观念。

（3）关于封建社会的相关论述。第一，指出封建制生产关系的基础是封建主占有生产资料--土地和农奴。主要生产资料--土地是归封建主所占有的，而依附在土地上的生产工作者或劳动者--农奴也附属于封建主，他们对封建主有人身依附关系，不得不向封建主提供劳役和缴纳贡税。第二，指出在封建社会中，作为国民经济基础的主要的部门仍然是农业。第三，指出封建社会的瓦解，是社会生产力发展造成的，而社会生产力的发展在封建社会中又具体表现为城乡商品经济的发展。对于商品货币经济与封建瓦解的关系，恩格斯曾做出明确表示。“凡是在货币关系排挤了人身关系和货币贡赋排挤了实物贡赋的地方，封建关系就让位于资产阶级关系。”⑥即人身依附关系和实物贡赋是同封建主义生产关系联系在一起的，而商品货币关系则是同资本主义生产关系联系在一起的。因此，商品货币关系的发展必然促进封建制度的崩溃和资本主义生产方式的产生。

2.对未来社会主义社会、共产主义社会形态经济规律的相关论述

（1）关于共产主义社会所有制和产品分配理论。恩格斯在《反杜林论》中指出，在共产主义社会，“资本主义的占有方式，让位于那种以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式：一方面是由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料。”⑦“分配方式本质上毕竟要取决于可分配的产品的数量，而这个数量随着生产和社会组织的进步而改变，从而分配方式也应当改变。”⑧在恩格斯看来，共产主义社会第一阶段，生产资料社会占有制基础之上的唯一可能和必要的分配方式是“按照劳动量进行分配”。历史的发展也实了这一观点。

（2）关于未来社会生产性质的论述。恩格斯在1877年的《卡尔.马克思》中指出，共产主义将“使社会的每一成员不仅有可能参加生产，而且有可能参加社会财富的分配和管理，并通过有计划地组织全部生产，使社会生产力及其所制成的产品的增长到能够保证每个人的一切合理的需要日益得到满足的程度。”⑨这种计划生产将使生产力得到飞速的发展。这时候的社会生产将按照社会的需要来进行组织，社会和社会成员的需要是生产的唯一目的，而且生产是有计划进行的，完全克服了生产的无政府状态，从而使人最终得以脱离动物界，成为自然界的真正的主人，人类也将实现由必然王国到自由王国的飞跃。

（3）关于未来社会劳动本性的论述。恩格斯在《反杜林论》中写道：“当社会成为全部生产资料的主人，可以按照社会计划来利用这些生产资料的时候，社会就消灭了人直到现在受他们自己的生产资料奴役的状况。自然，要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。因此，旧的生产方式必须彻底变革，特别是旧的分工必须消灭。代之而起的应该是这样的生产组织：在这个组织中，任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上；同时，生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”这时候每一个人都是平等的参与到社会生产过程中去的。

引文注释

①商德文.恩格斯经济思想研究［M］.北京：北京出版社，1985.

②马克思恩格斯全集：第21卷［M］.北京：人民出版社，1995：38.

③马克思恩格斯选集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：180.

④马克思恩格斯选集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：136.

⑤马克思恩格斯全集：第21卷［M］.北京：人民出版社，1995：184.

⑥马克思恩格斯全集：第20卷［M］.北京：人民出版社1995：196.

⑦马克思恩格斯全集：第21卷［M］.北京：人民出版社1995：450.

⑧马克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社1995：319.

⑨马克思恩格斯全集：第19卷［M］.北京：人民出版社1995：123.

（作者单位：南京师范大学公共管理学院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.13.042