刘新华

(贵阳学院 马克思主义学院，贵州 贵阳 550005)

从《易》看上古文化之整体性特征

刘新华

(贵阳学院 马克思主义学院，贵州 贵阳 550005)

《易》之“百家相须而备以和”、“通而不入”之整体性特征乃源于上古文化“大道”，具有“活”的自主创新整体性特征，能够不断超越自身、与时俱进。夏朝以降，“禅让”转为“家天下”，“天下为公”降为“天下为私”，政治、文化亦为维护 “家天下”而逐渐转型，终于在秦汉遭受“焚书坑儒”、“独尊儒术”而彻底失去大道整体性特征；进入一种新的政治文化伪中华文明“伪道伪儒学”，《易》也被“定本”变成了“不易”。这不仅使文化失去了“日日新”之自主创新超越性及沟通外界、与时俱进、主体性与创新功能，也取消了自然和社会科学的发展，从而导致最终处处受制于人的恶果。厘清上古文化的真精神对于剔除文化痼疾，在新轴心时代反本开新以重塑民族精神实现中华“文化复兴”，以建设中华民族之未来具有不可估量的、极其深远的意义。

百家相须而备以和；通而不入；整体性

一、整体性是作《易》的依据，《易》以其整体性包含卜筮

关于《易》之性质，《汉书·艺文志》言：“盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。”《四库全书总目》：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”强调了《易》之“原”与“包”的性质，这样《易》自然就包含各学派和所有性质，其儒、道等学派归属或筮书、史书等性质归属的争论也就没有必要，某个学派或某种性质只是《易》的一部分或某方面的表现，都不足以容纳《易》。……