吴 怡，王 策，金映雪

(1.新疆农业大学林学与园艺学院，新疆乌鲁木齐830052；2.新疆城乡规划设计研究院，新疆乌鲁木齐830052)



少数民族地区旧公园改造探讨
——以和田市昆仑湖公园为例

吴 怡1，王 策2*，金映雪1

(1.新疆农业大学林学与园艺学院，新疆乌鲁木齐830052；2.新疆城乡规划设计研究院，新疆乌鲁木齐830052)

摘要旧公园改造不仅要更好地为人们提供服务，同时要展示城市特色，凸显地域文化，使公园成为城市的文化标签。笔者通过对和田市昆仑湖公园的调查研究，总结了公园现状的优势以及不足之处，提出少数民族地区旧公园的改造办法。为了更好地服务当地市民，展现和田市地域文化，在调查研究的基础上对公园的改造提出诸多对策，主要从公园开放性、水域、功能分区、地域文化以及公园管理这几个方面展开论述。主张在保留原有公园优势的同时提高服务功能以及文化价值，从而更好地发挥公园作为城市公共空间的职责，打造城市的文化标签。

关键词昆仑湖公园；改造；地域文化

昆仑湖公园存在设备陈旧、布局杂乱、植物荒长等问题，但是公园的诞生就伴随着它的再改造，这样才能满足不断发展的时代要求。面对和田市独特的地理环境、地域文化和宗教信仰，公园的改造则要更加缜密、细微，不单要考虑市民的使用要求，也要弘扬本地区民族文化，彰显民族特色。笔者参与的“和田市绿地系统规划”项目对于昆仑湖公园做出扩建改造的规划。由于昆仑湖公园是和田地区最大的公园，因此它的改造扩建在和田市绿地系统规划中有着重要的地位。在实际调查昆仑湖公园后，基于对公园现状的分析，同时结合当地地域文化，笔者从公园的开放性、功能分区、水域以及地域文化等方面提出昆仑湖公园的改造对策。

1和田市概况和地域文化

1.1和田市概况和田市是新疆维吾尔自治区最南端的城市，属县级市，是玉龙喀什河与喀拉喀什河两河冲积形成的沙漠绿洲，其北面是被誉为“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠——中国最大的沙漠，南面是昆仑山。城市气候四季分明，昼夜温差较大；降水量小，蒸发量高，气候干燥，春夏多沙暴浮尘天气。城市人口86.87%是维吾尔族，汉族人口占12.79%，回族和其他民族不到1%[1]。和田市是以维吾尔族为主体的少数民族聚集地。

1.2和田市地域文化地域文化是指在一定的地域条件下，如海洋、山脉、河流、气候、人文精神等产生对于文化(本地或者外来的)独特的影响，使这种文化突出了地域特点，并逐渐发展成自己的文化特色[2]。和田市特殊的地理位置和气候条件形成独特的地域文化。地域文化可以从4个方面来解析：地域传统文化、地域传统民居、民俗生活以及地域产业文化[2]。

1.2.1地域传统文化。历史传承以及宗教信仰决定了伊斯兰文化成为和田市的主流文化。它是人们行为习俗、价值观念相互认同的基础，也是与外域文化交流的基础和竞争的依托[2]。

1.2.2地域传统民居。和田传统民居多以生土建筑为主，外墙厚实而内部通透，窗小而少，内部有庭院调节小气候，以适应当地干热性气候[3]。建筑色彩多用蓝、绿、黄、白色。蓝色以天蓝色为主，刷于居室墙面，从而消散天气的燥热感；绿色被伊斯兰教视为神圣之色，被大量用于民居建筑中，如琉璃砖、面砖、门窗框以及家具等；白色象征纯洁，也是伊斯兰教崇尚的颜色，民居内梁、柱、墙面多粉刷白色；黄色象征沙漠。传统民居由生土建筑，外部土黄色与周围自然环境浑然一体，也显示当地居民对大自然的敬畏之情[4]。

1.2.3民俗生活。当地主要以农业为主，畜牧林业次之，还有玉石、地毯等手工业，生活主食以馕、烤包子为主，还有拌面、抓饭等。由于干燥少雨，人们喜爱户外活动，每逢节日庆典，人们喜欢聚在一起唱歌、跳舞、演奏乐器等[5]。

1.2.4地域产业文化。和田玉产业历史悠久，市域内有盛产白玉的玉龙喀什河以及两处原生矿床，分别为阿格居改、奥米沙。早在商殷时期，和田玉已运到中原地区，成为我国宫廷玉器的主要玉料。这条运输玉石之路便是汉代兴起的丝绸之路的前身，在人类历史中做出了光辉的贡献[6]。

2昆仑湖公园具体介绍

2.1公园概况和田市昆仑湖公园建于1982年3月，位于和田市北京东路197号。公园绿化面积约为43.18 hm2，水域面积约为33.35 hm2[1]。公园呈南北走向，有植物园、动物园、金和游乐园、民族风情园、野炊园、昆仑湖景等七大景区，是和田市集休闲、娱乐活动为一体的综合性公园，同时也是和田地区最大的公园。

2.2公园现状及存在的问题

2.2.1区位。昆仑湖公园位于北京路，北京路是和田市的主干道，也是连接市内与外界的通道，来往人群皆可以入园游赏(图1)。公园孤立于周边环境，不能与城市融合。

2.2.2水体。昆仑湖水域面积大，视野范围广阔，水中无漂浮物，水质较好(图2)。驳岸形式单一，亲水性差，景观效果不佳。从水形的变化到驳岸的处理都过于简单，没有园林理水的韵味。

2.2.3植被。公园内乔木粗壮，长势良好，密度较大(图3)。湖边柳树垂挂，风景优美。乔木生长旺盛，但缺乏管理，疏于修剪，树种单一。灌木和攀缘植物生长杂乱，影响美观，也干扰游人对道路的识别，花卉种植太少。总体而言，植物缺少空间组织关系，未能有效引导游览视线；在颜色、树形、体量上都缺少变化(图4)。

2.2.4景观小品。公园内大多为汉文化仿古建筑。雕塑、廊架、桌椅等数量适中，雕塑内容多以动物、人物为主。廊架较大且长，可容4人并排行走。地域文化的独特性不宜以汉文化建筑为主，应当延续当地传统民居的风格，激发游人的认同感和亲切感。雕塑小品位置不在游人的视觉焦点，经常被植物遮挡，丧失存在感(图5)；雕塑材料单一，内容没有突出地域性。廊架、栏杆破旧，急需重建(图6)。园灯、草坪灯需要统一样式；园中也缺少标示牌。

2.2.5园路。园路铺装整体完好(图7)，有的路段具有较好的景观通廊。主次干道等级不明确，对人流的引导性不明晰。部分铺装拼接混乱，并且铺装材质的选择没有考虑到儿童的行走安全(图8)。

2.2.6功能分区。功能分区丰富，植物园、动物园、金和游乐园、民族风情园、野炊园、昆仑湖等，功能分区混乱。小园区虽多但没有展现特有的吸引力，蜻蜓点水，徒有虚名。如动物园门口广告牌写着“最新引进非洲狮，最新引进白老虎”，而里面鸦雀无声，没有动物生气。商铺小贩随意摆放，没有规划分区。

3昆仑湖公园的改造

3.1公园的开放性改造无论公园的风格或是主题，作为城市的公共空间，都应是开放性的、大众性的。而开放性体现在公园与城市其他空间的过渡、融合方面。在园林中，将相邻异质空间之间具有一定宽度而直接受到边缘效应的边缘过渡地带称为园林中的边缘空间[8]。公园的开放性改造实质就是重新设计边缘空间，使公园融入城市。

昆仑湖公园可除去现有围墙和牌坊，入口可改为树阵广场，或者改变地形高差，也可以通过改变铺装的颜色、材质等产生多变的空间，从而过渡到城市道路。多变的空间也会给游人不同的行为体验以及视觉上的冲击，增加市民的青睐度。

在植物种植选择上，尽量以乡土树种为主，乔木可以偏向树大荫浓的树种，如欧洲大叶榆、大叶白蜡。灌木选择颜色艳丽的柽柳、野蔷薇等。这样不仅满足游人休憩乘凉的需求，也可以达到较好的景观效果。

3.2水域改造昆仑湖公园的水域面积较大，有一定的欣赏价值，但是亲水性和体验性较差。高高的混凝土隔开了游人与水的距离，虽然有桥横于水面，游人的亲水需求仍然得不到满足。

3.2.1改变单一的河岸线，为游人提供更多的驳岸形式。①在近水滩修建大石，让游人踏石而过，夏天可以坐在大石上嬉戏玩耍。②改造出沙滩细石形驳岸，光脚踩踏沙石，犹如在海边沙滩玩耍；游人丢石子，感受童趣。③在小型范围内可以设垂钓平台，让爱好钓鱼的游客感受垂钓的乐趣。④可以设置较低的直线驳岸，供人们休息、观赏、交流。

3.2.2增添动水。公园多以静水为主，应该适当设置动水为公园增添活泼生气。不仅给游人以视觉美，也给人以听觉上的冲击，使游人更接近自然[9]。

3.2.3养殖动植物。种植适于当地生长的水生植物，如芦苇、莲花等；水生动物，如金鱼、乌龟等。增添动植物的气息，水域也会活泼、有生命力，同时为游赏增添一份乐趣。

3.3功能分区明朗化公园中景区庞杂，应删繁就简。在不对公园做过大调整的前提下，将占地面积较小，不能为游人提供服务的园区拆除，改造为开敞的健身、交流的活动空间。功能分区的改造旨在更突显公园特色，更好地为游人服务。如动物园在园区北部，占地面积较小，也没有发挥出优势。北部恰好缺少公共的活动空间，可以转换成活动场所。

3.4地域文化的体现公园具有公认的属性，如开敞性、公共性等。然而公园也需要独特性，即城市的地域性，它主要通过景观小品表达。公园地域性的表达可以引起强烈的认同感以及主人翁意识[10]。下面从建筑、铺装、雕塑、灯饰、植物5个方面来展现和田市地域文化。

3.4.1建筑。正如前文所说，公园内建筑应当延续传统民居的建筑风格，而这种风格的延续不意味着复古，也不是原封不动地照搬传统建筑。伊斯兰和维吾尔建筑的优秀传统就是根据功能布局空间，自由灵活，不追求刻板的对称，也不拘泥于形式，空间构建因势而就，这样的创作手法与现代建筑不谋而合[11]。因此，传统建筑风格不是复古，而是现代建筑对于地域文化的传承。土红色或土黄色的建筑外墙、拱、圆顶、廊、重复或者向心的几何装饰图案都是伊斯兰建筑的特点，而这样的特点运用在公园中，不仅符合当地人的审美要求，也会更好地服务游人。

3.4.2铺装。铺装选择多从防滑、耐磨等安全、实用性方面考虑，尽量不要选择尖锐的石头，或者在施工时避免将石头过高裸露于地面之上。在重要节点处可以选择有地域特征的图案、拼花，如建筑装饰中的几何拼花等。

3.4.3雕塑。雕塑通过具象、抽象、意向的手法体现地域文化。和田市地域文化包含独特的玉石文化。东汉时许慎提出“玉，石之美，有五德”。“润泽以温，仁也；鳃理自外，可以知中，义也；其声舒扬，博以远闻，知也；不挠而折，勇也；锐廉而不忮，洁也”[6]。仁：仁爱之心，善施恩泽；义：忠义之心，表里如一；智：拥有智慧，传播远方；勇：坚毅、勇敢；洁：自身廉

洁，约束，但不伤害他人。玉的美德可以通过雕塑传达给游人，使人自省、学习、传颂。不仅玉文化，音乐古典套曲也值得宣扬。《十二木卡姆》曾在和田地区广泛流传，但是后继乏人，濒临灭绝。现在和田市仅有依里奇乡流传着集歌、舞、乐于一体的古典套曲[12]。以和田十二木卡姆的音乐文化为背景建筑浮雕，宣扬古典套曲，提醒人们保护民族音乐文化。不仅如此，当地人的行为举止、语言、文字、事件、乐器、舞蹈等都可以通过雕塑表达出来。

3.4.4灯饰。园灯是贯穿公园的小品，灯饰可以体现公园的主题，同时也营造一种氛围，一种地域、少数民族的独有气息。通过当地人们熟识的文字、乐器、图案拓扑为灯杆、灯罩外形，成为一种当地标识。比如维吾尔人弹奏的热瓦甫、弹布尔等都可以作为拓扑原型。

3.4.5植物。乡土植物顺应当地的自然地理环境，它的运用可以提升游人的地域感。美国凤凰城沙漠植物园景观设计便是通过沙漠植物给游人创造了一个难忘的标志性空间，也让人们深入了解到仙人掌和多肉植物。和田市乡土植物古朴苍劲，有强大的生命力。如胡杨、柽柳、沙棘、沙枣等乡土植物的应用，也会让人们体会到独特的地域风情。

3.5增加管理强度公园中植物、路面、水面、建筑小品，还有基础设施都有专人细心打理，清新雅致，整洁如新。这些细节都是公园的形象，会影响市民的游赏选择。

对于公园基础设施，如有损坏应及时修理，老化程度高的应及时更换。在危险的区域，如昆仑湖边，应设置警示牌，提醒游人安全游赏。在植物养护方面应该聘请专业的养护人员，对植被进行美化修剪，合理浇灌。公园管理人员应该定时巡逻，防止游人发生游览意外，造成人身和财产伤害，让游人安心游赏。

4结语

少数民族地区的公园改造首先要实现公园的基本功能，如对公众开放，交通便利顺畅，功能分区合理布局，景观小品活泼有趣，公共设施齐全并且安全等。其次考虑如何在景观中体现独特的不同于汉文化的少数民族风情，将自己本民族的文化植于城市公共空间，民族自豪感、主人翁意识将会油然而生。因此在少数民族地区改造公园要尽可能地了解本地区文化，尊重当地习俗，营造适宜当地人群行为习惯的公共空间。

参考文献

[1] 新疆城乡规划设计研究院有限公司.和田市绿地系统规划文本[A].2015.

[2] 黄静.地域文化在城市公园绿地中的表达：以武安市城市公园绿地更新规划为例[J].福建林业科技，2010，37(3)：167-171.

[3] 王小东.新疆地域建筑的过去与现在[J].中外建筑，2006(8)：10-15.

[4] 张葳，赵俊娇.新疆维吾尔族建筑色彩文化初探[J].艺术与设计(理论)，2013(21)：73-75.

[5] 叶贵祥，李维青，卜丽娟.浅析生态与人文因素对和田民居建筑文化的影响[J].安徽农学通报，2009，15(8)：218-220.

[6] 唐延龄，刘德权，周汝洪.和田玉的名称、文化、玉质和矿床类型之探讨[J].岩石矿物学杂志，2002，21(S1)：13-20.

[7] 王浩.城市生态园林与绿地系统规划[M].北京：中国林业出版社，2003.

[8] 李静，杨杰，张鑫.园林中边缘空间的研究[J].山西建筑，2008(8)：344-345.

[9] 诺曼K·布思.风景园林要素[M].曹礼昆，曹德鲲，译.北京：中国林业出版社，1989.

[10] 李大鹏，沈守云，陈燕.城市综合性公园改造与更新规划设计初探[J].山西建筑，2008，34(12)：11-12.

[11] 王小东.特定环境及其建筑语言：新疆国际大巴扎设计[J].建筑学报，2003(11)：28-31.

[12] 王建朝.和田地区《十二木卡姆》的结构初探[J].新疆社会科学，2008(3)：100-105.

Discussion on the Transformation of the Old Park in Minority Area—A Case Study of Kunlun Lake Park in Hetian City

WU Yi1, WANG Ce2*, JING Ying-xue1

(1. Forestry and Horticulture College, Xinjiang Agricultural University, Urumqi, Xinjiang 830052; 2. Xinjiang Urban and Rural Planning and Design Institute, Urumqi, Xinjiang 830052)

Key wordsKunlun Lake Park; Transformation; Regional culture

AbstractOld park transformation should not only to better serve the people, but also to show the city characteristics, highlight the regional culture, so that the park has become the city’s cultural label. Through investigaton on Kunlun Lake Park in Hetian City, the advantages and disadvantages were summarized, the transformation methods for old park in minority areas were proposed. In order to better serve the local people and show regional culture of Hetian City, on the basis of investigation, countermeasures for the park transformation were put forward from aspects of open, water, function zoning, regional culture and park management. While preserving the original advantages, service function and cultural value should be improved, so as to better play the role as a public space and build the city's cultural labels.

作者简介吴怡(1992- )，女，陕西西安人，硕士研究生，研究方向：风景园林学。*通讯作者，高级工程师，从事风景园林规划设计工作。

收稿日期2016-01-19

中图分类号S 731.9

文献标识码A

文章编号0517-6611(2016)07-197-03