杨维中

(作者单位：南京大学中美文化研究中心、南京大学哲学系)

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《无上依经》汉译本考*

杨维中

作为早期如来藏思想代表性经典的《无上依经》，在佛教教义系统中有其重要位置。在如来藏经典中，《无上依经》最为独特的地方在于以“佛舍利”崇拜切入以彰显如来、如来界、如来藏等范畴的内涵。可惜，学术界对其研究甚少。由于汉语译本所依据的梵语本仍未发现，所以，汉语译本就显得尤其珍贵。限于篇幅，本文仅对《无上依经》的汉译本及其翻译过程作些叙述考辨。

一、 概 述

智昇在《开元释教录》说《无上依经》总共有三个汉语译本。《开元释教录》卷十二先是记载：“《无上依经》二卷，梁天竺三藏真谛译，全本，第二译，《出经后记》。”*(唐)释智昇：《开元释教录》，卷十二，《大正藏》第55卷，第596页下。其后，智昇记载说：

《未曾有经》一卷，后汉失译。旧录在小乘单本中，误也。第一译。

《甚希有经》一卷，大唐三藏玄奘译，出《内典录》。第三译。

右二经同本异译，是前《无上依经》初品出，第一卷。*(唐)释智昇：《开元释教录》，卷十二，《大正藏》第55卷，第597页上。

智昇在此提出，《无上依经》有三个汉语译本。而现代学者也有沿袭其说的，如台湾编写的《中华佛教百科全书》“无上依经”词条说：“本经之梵文原典未明，汉译有三：(1) 梁绍泰三年(或言陈永定元年)所译之本经；(2) 《佛说未曾有经》一卷，译出年代为东汉，然译者不详；(3) 《甚稀有经》一卷，唐贞观二十三年(649)由玄奘三藏所译。此中，第二、三两译本之内容，几乎完全相同，均与本经的序说相应，且极简洁。……