张秀清

(作者单位：西北民族大学海外民族文献研究所)

俄藏黑水城文献释读举例*

张秀清

在整理俄藏黑水城汉文文献的过程中，发现有些字虽然原文书写清楚，容易识读，但读通顺也要费些思量，主要是因为原文使用了不少通假字、俗字等。杨树达先生在《彝铭与文字》中精辟地分析了“识字与通读”二者的关系，谓：“治彝铭者必先识字，此自然之理也。识其字矣，铭文之能通读与否，犹未可必也。何者？古人之用字，有用其形即用其义者，亦有如今人之写别字，用其形不用其义，而但取其音者。如用其形即用其义，则字识而文可通。如用其形不用其义而但借用其音，则虽识其字而文之不可通如故也，于是通读尚焉。盖识字者，辨形之事也，而通读则求义之事也。二事绝不相同，识字固重要，而通读则尤要也。”*杨树达:《积微居小学述林全编》，上海：上海古籍出版社，2007年，第254-255页。这里略选十三例，试为通读。

例一：TK119佛说报父母恩重经：断绝消息，音信不通。令使爷娘，悬肠各肚*《俄藏黑水城文献》(第四册)，上海：上海古籍出版社，1998年。。

按：各，当读为“割”。音近通假。元关汉卿《邓夫人苦痛哭存孝》第二折：“哑子落马痛关情，子母牵肠割肚疼。”郑廷玉《崔府君断冤家债主》第三折：“可怎生将俺孩儿一时勾去，害的俺张善友牵肠割肚。”贯云石《套数》：“知心可腹，牵肠割肚，不枉了用工夫。”也说“牵肠挂肚”“悬肠挂肚”等。张涌泉《敦煌本〈佛说父母恩重经〉研究》：“断绝消息，音信不通。遂使爹娘，悬肠挂肚。”*张涌泉：《敦煌本〈佛说父母恩重经〉研究》，《张涌泉敦煌文献论丛》，上海：上海古籍出版社，2011年，第292页。……