陈道贵

(作者单位：安徽大学文学院)

杜诗辨疑三则

陈道贵

一、 《题忠州龙兴寺所居院壁》之“独园”

此诗乃杜甫寓居忠州龙兴寺时所作，其末二句云：“淹泊仍愁虎，深居赖独园。”对其“独园”一词，历来注杜者几无异辞，认为是援引佛教典实。赵次公谓：“独园，指言龙兴寺。给孤独长者有园，佛尝居之，故佛寺谓之给孤园，又谓之独园。”*林继中：《杜诗赵次公先后解辑校》，上海：上海古籍出版社，2012年，第681页。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》、高崇兰《集千家注批点杜工部诗集》、郭知达《九家集注杜诗》、仇兆鳌《杜诗详注》等，均以给孤独园注此“独园”。曹慕樊先生则认为，以佛教典实解“独园”不确，佛典中的“给孤独园”，可称“给孤园”“给园”“孤独园”，但不能省为“独园”。据此，曹先生自立新说，解“独园”为孤立无依之园*曹慕樊：《杜诗杂说全编》，北京：三联书店，2009年，第214页。。按，曹先生此说有未周之处，难以信从。佛教中所谓祇树给孤独园，又称祇园精舍，乃印度佛教早期著名寺院。中国历代文人在言及佛教寺院时，往往用以作为寺院代称。在具体援用时，常有简化之现象。而简化时，又非限于某种特定形式。其中既有如曹先生所指出的“给园”“给孤园”“孤独园”等，也有如杜甫此诗中所用的“独园”。“独园”用指寺院之例颇多，兹举若干，以解曹先生之疑。颜真卿等《月夜啜茶联句》诗：“醒酒宜华席，留僧想独园。”*(清)彭定球等：《全唐诗》，上海：上海古籍出版社，1986年，第1937页。孙狄《酬万八贺九云门寺归溪中作》诗：“独园余兴在，孤棹宿心违。”*(宋)李昉等：《文苑英华》，北京：中华书局，1966年，第1217页。……