马克思休闲思想研究专题主持人语

庞学铨

(浙江大学 人文学院，浙江 杭州310058)

《湖北理工学院学报(人文社会科学版)》自2012年第6期开设“休闲文化研究”专栏后，连续发表了一系列相关文章。本期“休闲文化研究”专栏，又集中发表3篇探讨马克思休闲思想及国内近年这方面研究的综述文章。这样的坚持和努力，推进了国内休闲研究，也提升了学报在休闲研究领域的影响力，值得高兴和赞赏。

这里我不准备对上述文章作具体的点评和推介，而想说几句与如何更好推进休闲研究相关的话，或许隐约也与本专栏的文章有点儿关联。

20多年来，国内对休闲研究感兴趣的人不断增多，发表的论著逐年递增，休闲研究出现了令人兴奋的态势和值得期待的前景。同时，我们也看到，目前绝大多数的休闲研究主要着眼于各个领域的休闲活动，更关注休闲的应用性和实用价值,当然也有一些学理性的研究成果。但总的看来，对于理论研究深入和休闲学科建设的期待而言，还有许多基础性的理论问题需要正视和探讨，而其中最重要的是两个问题。

一是“休闲”究竟是什么？要获得休闲的定义，应遵循以下原则：1)超越工作与休闲的绝对二分法；2)连接个人活动与社会活动；3)融合身体感受与心灵体验；4)超越自由与制约的对立；5)超越目的和无目的的区分；6)避免难以把捉的悬浮于现实之上的抽象。能够符合上述原则的一个概念是“生活”：工作和休闲都是生活的一种内容或形式；生活既可以是个人性的，也可以是社会性的；生活是一个过程，身体放松的感受与心灵愉悦的体验可以异时性或共时性获得；自由与制约共存于生活中；生活中的内容与过程可以是有目的的，也可以是无目的的；与生活相关联、属于生活的活动内容和形式，既可以是具体的、可把捉的，也可以是抽象的体验性、审美性的境界，并由之成为生命的一种形式，表现为“成为人”的过程。因此，将休闲与生活密切联系，放置于生活之中，应该是界定休闲概念的一个可能正确的方向。我认为休闲是个体在相对自由的状态下，以自己喜爱的方式进行所选择的活动，并获得身心放松与自由体验的生活。这样的休闲是生活的组成部分，是一种具有特定内容和形式的生活。当人的生活处于休闲状态，休闲便是一种生活状态；当人喜爱进行某种方式的休闲并成为自己的生活习惯，休闲就成为一种生活方式。对马克思休闲思想的探讨，若同样从上述对休闲的理解出发，也许又会呈现出不同的内容和形态。

二是休闲学的学科根基在哪儿？先说一下我对几个目前理解和使用模糊混乱的概念的看法：休闲学( Leisure Studies)，是关于休闲理论自身体系的研究；休闲科学(Leisure Science)， 则是指建立从休闲学理论出发，对相关实践领域休闲现象的研究所形成的休闲理论集群，如，“休闲经济学”、“休闲社会学”、“休闲心理学”等等，亦可称为休闲学的学科群。两者可以统称为休闲学科，对休闲学科和其他休闲问题的研究，都可以叫休闲研究(Leisure Research)。休闲学是一门具有完全交叉性特征的独立学科。但我们仍然可以追问它的学科归属、学科根基问题，正如：中国哲学、外国哲学都是独立学科，但又都同属于哲学学科；哲学、历史学、语言文学、艺术学都是独立学科，也都同属于人文学科。这也是休闲学的学科地位问题。

休闲学研究人的休闲生活，而人的休闲生活也涉及社会生活的各个方面，以及人与环境、与自然的协调关系，因而，休闲学是专门领域的哲学中最具交叉性的学科。若认同前述关于休闲概念的界定，则可以确定休闲学是关于休闲生活的哲学，是一种生活哲学。把休闲学奠基于生活哲学，也便可以将休闲学与社会学、心理学、旅游学等清晰地区别开来，从而形成自身的话语体系、理论建构和学科特色，真正推进休闲理论研究的深入和休闲学的学科建设。

(责任编辑陈咏梅)

[作者简介]庞学铨，浙江大学人文学院哲学系教授，外国哲学和休闲学博士生导师，博士；研究方向:现代西方人文主义哲学、当代德国政治哲学、新现象学、休闲学。

[收稿日期]2016-02-29

DOI编码:10.3969/j.ISSN.2095-4662.2016.02.003