唐慧丽，夏 箐

(1.惠州学院 外国语学院，广东 惠州 516007；2.湖南第一师范学院，湖南 长沙 410205)

儒家王道政体优越论*
——论辜鸿铭的政治文明观

唐慧丽1，夏 箐2

(1.惠州学院 外国语学院，广东 惠州 516007；2.湖南第一师范学院，湖南 长沙 410205)

辜鸿铭分别从权威之于秩序的重要性、君主制的道德根源两方面论述了儒家王道政体的优越性。一方面，他看到了儒家对人伦道德和精神价值的重视，儒家的君臣伦理秩序中包含的和谐因素；另一方面，他认为权力集于君主一身，可摆脱个人私利的牵绊，从而实现天下大同。这是一种乌托邦幻想，容易成为极权主义的滥疡。然而，从传统文化中寻找道德资源，辜鸿铭无疑为今天中国的政治文明建设提供了一个视角。

辜鸿铭；儒家；君主制

辜鸿铭(1857-1928)，别名辜汤生，英文名Ku Hong-Ming，痴迷于中华传统文化，是中国近代文化史上一道独特的风景，在五四时期一直被视为“满清遗老”，倍受讥嘲。但是，与一般自幼深受传统文化浸染的“满清遗老”不同，辜鸿铭是华侨，还是混血儿，只有一半中国血统，且在24岁之前，几乎未接触过传统文化，其经历和家世都颇为特殊；辜鸿铭所处的时代，正是“西风东渐”之时，中国大地上先后掀起一次次向西方学习的热潮，从“中体西用”的洋务运动，到康有为的制度改革，再到五四时期的新文化运动，中国社会一直以追随西学为思想主流。然而，与这股“西风东渐”潮流迥异的是，辜鸿铭抛出“儒家文明救西论”，提出西方人在知识和道德上必须对中国“门户开放”，向中国学习。……