白津玮

涟漪阵阵：民国时期梁济自杀之回响(1918—1951)

白津玮

1918年11月10日，梁济自杀。在其自我认知中，他既“忠于清”又“忠于世”，因“惜道”而不得“惜身”。梁济表述的多歧性及彼此之间的巨大张力，成为当时及后世的阐释呈现纷繁复杂面相的渊源。不过，这种纷繁复杂的面相却也并非完全为梁济而梁济，很多时候只是借梁济而言他。在这个意义上，梁济之死为社会各色势力构筑了一个表达自己见解的绝佳平台。他们唯一的共识，是正在崩坏中的国家急需挽救；但在更为关键的问题，即如何拯救的问题上，他们却只是自说自话，不同的声音呈现出共存的状态。从历时性的角度来看，“义烈”话语逐渐让位于“人的性灵”、坚持主义。在这个过程中，新式知识分子扬弃地确立了新的典范、新的话语霸权。这样，梁济自杀的历史意义与他的自我认知之间吊诡地呈现出了巨大的断裂带，从中我们也能见证近代中国历史进程中的某些动向。

梁济自沉；社会反响；自我认知；社会认知

现代中国人的思想处于怎样的状态？是传统思想的延续，还是西方式现代观念的翻版？抑或介于二者之间，是从传统向现代观念过渡中的一站，或者是中国现代化进程中本土因素与外来因素化合的产物？黄兴涛、方维规与刘禾关于汉语中“她”字之产生的辩论很有代表性。刘禾所言的汉语中第三人称代词的新创，不仅体现了“汉语本身的缺陷”，更昭示着近代中西方“语言之间的不平等”*刘禾：《跨语际实践：文学、民族文化与被译介的现代性(中国，1900—1937)》，北京：生活·读书·新知三联书店，2002年，第50页。……