王 晶

（重庆师范大学马克思主义学院 重庆 400000）

墨家“兼爱”与儒家“仁爱”思想的互补

王 晶

（重庆师范大学马克思主义学院 重庆 400000）

儒学和墨学作为中华传统文化有机体的重要组成部分，在两千多年的中国历史中一直活跃在历代政治文化舞台的中央，渗透于传统文化的各个层面。在建设有中国特色社会主义的今天，我们要应时代要求而对儒、墨学进行创造性的转化，通过对两家思想加以整合，达到优势互补，作出新的诠释，达到儒、墨学与现代的融合，使中华优秀传统文化成为当代中国发展进步的不竭动力。

墨家 儒家 “兼爱” “仁爱” 互补

面对春秋时代周文疲敝、天下失序的混乱局面，作为活跃在思想界的显学--儒家和墨家作出了不同的反映，两家分别提出了“仁爱”与“兼爱”思想来挽救社会的失范。“仁爱”和“兼爱”相互区别却又相融想通，两者在有无差等性、功利性以及内、外在因素等方面存在明显的区别，但两者思想所体现的基本价值取向，理想社会的目标以及对治国之道的看法却是一致的。儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”的最终目的都是爱人，只是各自推行爱的方式不同，各有长处和不足，但是两者若能融合互补，两者的最终目的便能更好实现。即是说墨家的“兼爱”只有建立在儒家的“仁爱”基础上，才能不流于空想；而儒家的“仁爱”只有以兼爱为理根才不至于枯萎和退缩，才能充分实现。[1]

一、博爱与“亲亲”相结合

儒家的“仁爱”是以伦理亲情为基础，以成圣成贤为鹄的一种推爱；……