李志方

（作者单位：湖北文理学院文学院）

墨之理性 侠之执着
——论日本漫画改编电影《墨攻》的美学追求

李志方

（作者单位：湖北文理学院文学院）

电影《墨攻》以现代视角解读先秦墨家的核心理念，通过革离救梁的故事以古喻今，借助冷兵器时代战争的残酷与血腥，隐喻现代社会的和平隐患，通过英雄人物的挫败与没落，反思社会与人性，传递出导演独特的美学追求与价值理念。

日本漫画；人性反思；新英雄主义

香港导演张之亮执导的电影《墨攻》改编自日本漫画《墨子·攻略》，故事截选漫画中颇具矛盾冲突的《梁城篇》，以墨者革离孤身帮助梁城君民抵御赵国入侵为主线，在残酷的冷兵器对战中传递墨家“兼爱”“非攻”“尚贤”等先秦思想，弥散出浓郁的人文气息，寄托了导演超越时代的悲悯情怀。

1 兼爱、非攻、尚贤

墨家主张“兼爱”，就是要爱天下所有人，革离不顾墨家长者的反对，孤身一人援救梁城，正体现了墨者对“兼爱”思想的坚守与执着。墨家反对诸侯之间因土地、钱财、野心而挑起的不义之争，革离帮助弱小贫瘠的梁城抵抗强大赵国的侵扰，暗合了墨家“非攻”的价值理念。但墨者并不是反对一切战争，出师有名的正义之战是墨家推崇的处世信条，革离也正是因为赵国对梁城的恣意侵占才挺身援助，力图通过自己的努力帮助梁城人民摆脱苦难，走向和谐宁静的生活。

墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；……国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”[1]墨家对“尚贤”异常推崇，认为贤者是国家兴旺、民众安康的重要保障。电影《墨攻》中，革离始终秉承“尚贤”的人才理念，不畏权贵，任贤任能。在梁国王子与子团的比箭情节中，革离以超越时代的平等理念，抛开身份与地位的枷锁，让梁适和子团在公众面前进行了一场公正的竞技，子团获胜后获得了革离的信任与弓箭营的指挥权，最大限度地发挥出弓箭营的战斗力。

2 信念与人性的反思

革离是一位坚定而执着的墨者，理性果断但又墨守成规，诚心助人但最终却被诬陷追杀；他对战争深恶痛绝，但自己却被困于战争之中不能自拔；他为保护天下人的安危不惜性命，但自己深爱的女人却遭遇酷刑。革离深知兵法战术，但不懂人性复杂，也许这才是他命运悲剧的源头。影片中，追随自己的信徒一个个遭遇劫难，连自己最心爱的女人都为此付出了失声的惨痛代价，这使革离逐渐开始对自己一直坚守的“兼爱”理念产生质疑。“兼爱”真的需要爱天下一切人吗？战争有正义、邪恶之分，人也有正直、奸佞之别，这种博世大爱是否真的能普救众生？还是只能作为当权者的杀人工具呢？梁王为一己私欲，面对强大的赵国军队，始终徘徊于战与不战的内心纠结中，革离的到来正暂时平复了他内心的焦虑，随着革离守城的节节胜利和梁城百姓对革离的热情拥护，梁王自私残暴的秉性瞬间爆发，革离也因此亡命荒野，最终导致梁城的陷落。这与其说是梁王的失败，不如说是革离对人性的误判，由此引发了革离对自身信念的动摇。影片通过战争的残酷与血腥揭露出人性深处的自私与黑暗，折射出墨者对自身的深切思考和人生质疑，体现出导演对人类良知的强烈呼唤。

3 新英雄主义的抒写

西方理论界认为：“英雄是一种‘原欲’，英雄崇拜或英雄主义是不死的。‘新英雄主义’意指影视银幕上那些叱咤风云的英雄们，更多被作为普通人，而显现他们超凡拔俗背后的与普通人一样的七情六欲，自然情形，平常状态，即英雄们不平凡中的平凡处。”[2]电影《墨攻》中，革离的角色符合了英雄的一切形象特征：英俊、智慧、侠义且富有正义，正是因为如此高大的人格魅力，使其不必拘泥于高超的武艺和个人的战绩，而是通过细腻的心理描写和丰富的内心世界塑造人物，豪迈中略带忧郁，偏执中更显惋惜。逸悦作为剧中的性别亮色，坚定地跟随在革离左右，不离不弃，最终牺牲在为革离申辩的个人追求中。对于理性执着、精通兵法的智者革离来说，对逸悦情感的情不自禁更突显出英雄人物的自然与真实，正如片中逸悦所言，“墨家一直说兼爱，你应该懂得爱”。革离通过对自我的不断反思实现了人格的升华和情感的迸发，借助逸悦、子团、梁适等叙事副线缝合了英雄人物的剧情符码。导演借助“英雄”来反对战争，认为战争之中没有英雄，只有痛苦和伤害，必须依靠圣明的君主，秉承“尚贤”理念，来实现“兼爱”“非攻”的理想家园。

[1]张纯一.墨子集解[M].成都:成都古籍书店,1988:108.

[2]胡克,张卫,胡智锋.当代电影理论文选[M].北京:中国传媒大学出版社,2004:380．

本文系2016年湖北文理学院教师科研能力培育基金项目立项成果（项目编号：2016SK026）。

李志方（1985-），山东聊城人，硕士，讲师，研究方向：电影电视。