文韵蕾

（成都体育学院，四川 成都 610017）



浅析足球运动员进球后庆祝手势的符号学

文韵蕾

（成都体育学院，四川 成都 610017）

摘 要：足球运动员在进球后大都会有属于自己的庆祝手势，这种庆祝手势具有强烈的非语言意义和符号学意义。从非语言交际的角度来讲，它作为一种非语言行为可以直接表达出足球运动员所想要表达的信息；从符号学的角度来讲，足球运动员的庆祝手势不仅可以表达出自己的情感思想，每一种手势还可以反映出运动员的信仰、背景以及赛前经历，能够让我们通过手势对运动员有一个不一样解读和了解。

关键词：庆祝手势；符号学；非言语交际

一、庆祝手势的非言语意义

在绿茵场上的每个足球运动员都试图在保证皮球准确入门的情况下将它入门的姿态表现得更加完美，进球后球员们也会根据自己的意愿来完成庆祝手势以强化自己个性的张扬和情感的表达。

非言语符号是指那些能够传递超越自身意义的非言语的行为，如果一个人有意地想通过某种非言语行为传递某种信息，或者不论动作发出者是否有意传递信息，动作的接受者都给该动作赋予了特定的意义，这个非言语行为就成为了交际的一部分。［1］而手势作为非言语行为中最重要的组成部分之一，当然也承担着传情达意的符号功能。现在笔者就以足球运动员的庆祝手势为例来浅析它的符号学意义。

二、庆祝手势的符号类型分析

美国实用主义哲学的先驱者皮尔斯是符号学界公认的现代符号学理论的创始人之一。皮尔斯的符号学从根本上就不以语言为符号范式，于是符号与其对象之间的关系，就显示出各种“本有的”连接。皮尔斯认为，根据与对象的关系，符号可以分为三种：像似符号（icon）、指示符号（index）、规约符号（convention）。［2］

（一）庆祝手势中的像似符号

像似符号指向对象靠的是“像似性”：“一个符号代替另一个东西，因为与之像似。”任何感知都有作用于感官的形状，因此任何感知都可以找出与另一物的像似之处，也就是说任何感知都是个体潜在的像似符号。

在运动员的庆祝手势中，这种以像似符号类型出现的手势不在少数。前巴西国家队队员贝贝托是巴西队历史上最优秀的球员之一，不仅如此，他在1994年美国世界杯上以他自己名字命名的庆祝手势“贝贝托”更是让人们印象深刻。在巴西与荷兰的1/4决赛上，进球后的贝贝托弯曲手肘随着节奏左右摇晃起来似婴儿的摇篮在轻轻摆动一般，手肘摇晃呈现的画面就与摇篮摆动的形态形成了一组像似关系。这样的像似性简单直接，体现了一种再现的透明性，能让人一眼就看出符号与对象之间的关系。

（二）庆祝手势中的指示符号

指示性，是符号与对象因为某种关系，尤其是因果、邻接、部分与整体等关系而能互相提示，从而让接受者感知符号即能够想到对象，指示符号的作用就是把解释者的注意力引到对象上。［2］根据这样的解释我们可以看到，其实许多球员的庆祝手势都具有指示性。例如，西班牙球星劳尔进球后的庆祝手势“亲吻无名指”。我们知道，按照惯例上来讲无名指是戴婚戒的手指，戴婚戒的意义不仅在于标示个人已婚的婚姻状况，且在一定程度上可以指代你婚姻中的另一半。劳尔在亲吻无名指的时候，这个动作就已经被赋予了强烈的指示意义，这个指示符号所替代的对象就是劳尔的妻子。我们之所以能清晰地感知到这个指示符号的意义，是因为无名指上的婚戒与婚姻关系中的另一半确实有着密不可分的联系。

（三）庆祝手势中的刺点符号

在上述的例子中，我们可以从球员们的手势符号中感受到一丝亲切或是神圣，然而并不是所有的手势符号都会让人觉得舒服，有些还会让人感到愤怒。可以说它在所有手势符号当中是一类特例，是能带给人某种刺激感的一部分，像这样存在于符号当中的一部分我们称之为“刺点”。“刺点”一词最早是由法国符号学学者罗兰·巴尔特提出的，巴尔特曾这样描述过这个刺点，“刺点经常是个细节，是一个独特的局部或一篇独特的文本。刺点是‘把局面搞乱的要素……是一种偶然的东西，正是这种东西刺疼了我（也伤害了我，使我痛苦）’”。［3］

荷兰球星马克·范博梅尔就曾因为在比赛期间做了个带有辱骂性的像似性手势符号，给球队和他自己带来了不好的影响。北京时间2007年2月21日凌晨，在欧冠皇马主场3∶2战胜拜仁的比赛中，范博梅尔终场前远射攻入关键进球。进球后的范博梅尔十分激动，竟然以“打雨伞”作为了自己的庆祝手势。所谓的“打雨伞”手势是指一只手搭在另一只手臂胳膊弯处并挥动那只手臂就像是在打着一把雨伞。这个听起来略带有浪漫气息的像似符号，在欧洲乃至南美洲有着很强的侮辱性，这个动作更是意大利的国骂。

在全球化背景下，跨文化意义解读日益成为人文科学研究的核心部分，对同一事物截然不同的意义解读正逐渐成为常态。［4］因此受文化差别的影响，各国各地在手势语方面表达的意思也有所不同。［5］如果没有真正了解某个文化下某种手势的含义就去使用它的话常常会带来反面的效果。

三、结语

足球运动员的庆祝手势表达了他们自己的情感和思想，同时也塑造了他们风格迥异的个人形象。球员们的庆祝手势在体育文化中有着重要的地位，每一个庆祝手势也都具有它独特的体育符号意义。随着体育文化的发展，体育符号研究必将成为当代体育文化研究的重要工具，［6］在未来会有更多的符号学学者对体育文化中的手势符号进行更加详细和深入的解读。

参考文献：

［1］ 黄永红，申民，周苹.跨文化符号学研究［M］.黑龙江：黑龙江大学出版社，2013：125-126.

［2］ 赵毅衡.符号学：原理与推进［M］.南京：南京大学出版社，2011：78-79.

［3］ 罗兰·巴尔特.明室［M］.北京：文化艺术出版社，2003：41.

［4］ 魏伟.伦敦奥运会会徽的符号传播研究［J］.北京体育大学学报，2013，36（10）：31-32.

［5］ 陶华.浅谈身势语交际［J］.中国成人教育（教学论栏目），2007（8）：127-128.

［6］ 魏伟.体育符号研究的发展评述［J］.成都体育学院学报，2012，38（8）：5.

中图分类号：G206

文献标志码：A

文章编号：1674-8883（2016）08-0079-01

作者简介：文韵蕾，成都体育学院研究生，研究方向：体育人文社会学。