王兴周



义利一体与等序格局——重建社会秩序的墨家思想

王兴周

[摘要]怀抱“天下和”的美好愿望，面对“天下乱”的严酷现实，墨家提出了重建社会秩序的对策，包括义利一体、兼以易别、上同一义和尊天事鬼四个方面，即在个人与社会的关系方面主张工具性利他主义和社会关系等序格局，在社会控制方面希望以集权化的思想统一控制万民、用天鬼之志约束政长。墨家社会秩序思想具有理想主义色彩，难以落地；但是其义利统一的思想有助于化解“互害型社会”问题。

[关键词]墨家社会秩序义利一体等序格局上同一义

社会秩序问题一直是社会学的元问题，[1]它“使社会学成为可能”。[2]社会秩序也是当今中国社会的中心问题，日益引起社会各界的关注，有学者甚至预测中国将进入社会冲突的多发期，可能出现社会动荡。[3]在《重建社会秩序的先秦思想》一文中，笔者选择结构主义方法论，以社会秩序建构的目标（个人和社会的关系）和途径（内在途径和外在途径）作为分析框架，发现社会秩序是先秦思想的主题，先秦思想界出现了孔孟、荀子、老庄、墨子、韩非、杨朱六大社会秩序观。在社会秩序建构的目标（个人和社会的关系）方面，杨朱学派、法家学派持完全利己主义观；墨家则属于完全利他主义；儒（包括孔孟和荀子）、道两家均追求个人与社会的协调，但前者偏重社会，后者偏重个人。在社会秩序建构的途径（内在途径和外在途径）方面，杨朱、老庄、孔孟选择了内在途径，荀子、墨子、韩非则选择了外在途径。……