晏青

(山东大学儒学高等研究院，山东济南 250000)



“揖让而升下而饮”句读析疑

晏青

(山东大学儒学高等研究院，山东济南 250000)

《礼记·射义》与《论语·八佾》中都记载了“揖让而升下而饮”这句话。历代注家在其句读问题上颇有争议，有主张“下”字下绝句者，有主张“升”字下绝句者。《礼记》与《论语》都是儒家“十三经”之一，其句读问题对理解经文内涵有着十分重要的意义。郑玄在注《礼》与笺《诗》时对此文句的理解有分歧，可说是争议产生的关键。后世注家在理解射礼流程、“下”字用法时，也存在一些不恰当之处。正是这些原因，导致了这一句读问题延续至今。本文通过梳理文献，分析一些注疏的失误原因，认为“揖让而升下，而饮”才是最为合理的断句方式。

论语；礼记；仪礼；句读

《礼记·射义》：“孔子曰：‘君子无所争。必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子。’”[1](P1689)《论语·八佾》：“子曰：‘君子无所争。必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子。’”[2](P2466)两处都记载了孔子对射礼的这句评论，且字句完全一致。历来，在“揖让而升下而饮”这句话上存在着一个很大的争议，即应该在“升”字下断句还是在“下”字下断句。认为应当“揖让而升下”绝句者，有魏何晏《论语注疏》、南北朝皇侃《论语义疏》、唐孔颖达《礼记正义》、宋魏了翁《礼记要义》、朱熹《仪礼经传通解》、戴溪《石鼓论语答问》、元陈澔《礼记集说》、明刘宗周《论语学案》、清朱彬《礼记训纂》、陈鳣《论语古训》、刘宝楠《论语正义》、孙希旦《礼记集解》、今人钱穆《论语新解》、孙钦善《论语本解》、李零《丧家狗——我读<论语>》等。……