陈　剑



倒错：齐泽克的法罪辩证观

陈剑

在齐泽克理论中，常规的法罪辩证观是“倒错”的逻辑，即符号秩序与逾越罪欲的反转关系，齐泽克以圣保罗和巴塔耶笔下的“法罪互生”或“法罪统一”为例论及，律法不仅激生犯罪，其本身就是犯罪。另外，齐泽克所说的法与罪的“辩证反转”或绝对同一恰是超越倒错的途径，接近拉康的实在界伦理学或“独一的新型倒错”。

齐泽克拉康圣保罗倒错超我

“Perversion”这一概念在汉语学界通常被译为“变态”“倒错”“反转”①“反转”这一译名，可见杨慧林教授的相关论文《“反向”的神学与文学研究——齐泽克“神学”的文学读解》、《反向的观念和反转的逻辑：对齐泽克神学的一种解读》等。。它源自拉丁文，最早是一个有军事内涵的概念，然后演化为神学的概念，指涉罪欲和色情。在这一基础上，它又从心理学和性科学中获得了性倒错的内涵。克拉弗特-厄宾(Kraft-Ebing)将性倒错分为两类：一类是性欲对象的倒错，诸如同性恋、恋老癖、恋童癖、恋兽癖、自体性欲；另一类是性欲行为的倒错，诸如施虐狂、受虐狂、恋物癖和暴露狂。

弗洛伊德在《性学三论》(1905年)中继承厄宾的观点，用“sexual aberrations”统称一切反常的性行为，而用“inversion”称呼同性恋等性欲对象的倒错，用“perversion”(德语perversione)表示性欲行为的倒错。而在拉康精神分析学中，它是精神病、性倒错、神经症三大心理结构之一，原指“否认”阉割(disavowal of castration)，将自己视为“大他者”(Other，即母他：mOther)的欲望客体，即想象菲勒斯以保存幼年时母性原乐(jouissance)的主体。他陷入渴望融入父法阉割却不能如愿的恶性循环中，只能以变态行径重复原乐和阉割的双向仪式，其表现症状主要是施虐癖、受虐癖、恋物癖。……