张　舒



晚清理学复兴的经世意蕴

张舒

理学经世的特质在于经世寓于修身之中，而修身成于经世之时。理学经世与同治中兴之间存在密切关联。晚清理学凭借夯筑程朱修身之学以守道救时，治体层面致力于恢复君臣共治以尝试打破皇权的乾纲独揽，治法层面并不倚重官僚行政技术，而是注重兴起教化以重建地方秩序。在洋务实践中，理学经世秉守道义重于强权的价值关怀，使得晚清中国没有走上近代日本的军国扩张道路。

理学经世守道救时修身践履同治中兴道义关怀

咸丰、同治时期，程朱理学已呈复兴之势。但学界对它的意义则一直缺乏正向的关注。究其原因，既有“清世理学之言，竭而无余华”〔1〕，即晚清理学相比于宋明理学并无重大思想创获的自身原因；也有囿于二战后西方汉学界的“程朱理学是对中国近代化进程的阻碍和抵抗”，〔2〕即“冲击—回应”式历史叙事的掣肘。其实，从政治史上看，此时的中国虽然内忧外患，但是在理学家群体进入政局之后，却能逐渐出现同治中兴的局面，这无疑昭示了同治中兴与理学思想之间的密切关联。换言之，理学的复兴绝非仅仅是传统学术的流变，它实际上是带着深刻的经世意蕴而复兴的。在笔者看来，要揭示具有如此学术品格的理学复兴之意蕴，则惟有置于宋以来儒家经世传统的视野内方能收充分展露之效。

经世是儒家思想的核心关怀。至于宋代以来的儒家经世，根据张灏先生的梳理，主要包括三层涵义：儒家的入世取向、治体以及治法。……