曾维术



以道驭器
——《论语·公冶长》绎读

曾维术

《论语》的编排有其逻辑性，《公冶长》篇以公冶长为题，暗示此篇与言语科相关，更准确地说是以子贡为教育对象，试图让子贡摆脱“器”的局限，以仁(道)来驾驭外显之才(器)。而子贡这类型学生要上达仁(道)，不能走自诚明之路，而只能由器入道、自明而诚。这个修行方法，对于解决今天的器物危机有重大意义。

《论语》公冶长道器量子纠缠

《论语》前四篇有明显的主题，第五篇《公冶长》的主题不容易见出。学者一般认为，《公冶长》泛论古今人物贤否得失，材料零散，并无统一主题。笔者以为，《公冶长》有统一主题，只因《论语》编者运用了“博喻”的手法(《礼记·学记》)，主题须深思后方能觅得。本文尝试一解。

一、《公冶长》的写作对象是子贡

《论语》各篇首章都很重要，因篇名将从首章择出。这种选择应该花了心思，如《八佾》，本可择选首章中位置靠前的“季氏”，但编者选取了靠后的“八佾”，以突出全篇的主题。〔1〕《公冶长》的第一章凭什么摆在篇首、笼罩全篇？

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

《集解》《集注》对公冶长均无详细介绍。《论释》说出了事件的来由：公冶长解鸟语，某次为救他人之急而泄露鸟儿相谈的内容，招致牢狱之灾。后世学者以其不经，一般不取。这种不语怪力乱神的精神可嘉，然而有可能错失理解《公冶长》篇的入口。事件的重点词是“言语”，而且是非一般的“言语”——鸟语。公冶长拥有特殊的语言天赋而因此获罪。牢狱是政治世界的象征，政治世界无比复杂，即便心怀善意，仍会因不够谨慎而遭受打击。……