曲子钰

（山西大学初民学院，太原　030006）

“名教自有乐地”之内涵阐释

曲子钰

（山西大学初民学院，太原030006）

“名教”即是以“正名分”为中心的封建礼教，魏晋时期被正式提出，宋朝及其以后“名教”一词逐渐淡化。在众人皆反名教的魏晋时期，乐广提出“名教自有乐地”，从新的角度看待名教，认为“乐地”于合乎礼仪规范中展现自己的个性，达到一种个体自觉。

名教；乐地；魏晋士风

“名教中自有乐地”出自《世说新语·德行》：“王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也？’”〔1〕魏晋时期是文人雅士的竹林时期，在文学方面他们吟情咏性，斯感于万物，在政治上他们的地位却受到了极大的冲击，导致他们在思想领域受到的禁锢变为日常生活的放浪形骸与文学方面的汪洋恣肆。

一、“名教”的精神内涵

“名教”即是以“正名分”为中心的封建礼教，这一称谓虽然是在魏晋时期才正式提出的，但是其精神内涵早在孔子时期就有了。《论语·颜渊》中有“克己复礼，为仁”〔2〕133的自我约束，也有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”〔2〕133的行为举止的规范，也有“内省不疚，夫何忧何惧”〔2〕135的荡涤内在的潜意识，还有“君君臣臣父父子子”〔2〕137以及“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴”〔2〕143的正名定分，这成为“名教”生发的根源。但此时的“名教”只是一种精神内涵，或者说是一种道德约束力，并未与统治者统治臣民结合起来，只是一种德行上的教化，而非政治上的约束。……