周山彦，刘新伢，高志才，李开文，李晓通

马林诺夫斯基在费孝通先生《江村经济》的序言中这样写道：这是一个土生土长的人在本乡人民中间进行工作的成果，一个民族研究自己民族的人类学是最艰巨的也是最珍贵的。[1]费先生的《江村经济》始终贯穿土地的利用和农户家庭中的再生产过程两个主题，描述了开弦弓村农民的消费、生产、分配和交换，为我们做实地考察提供了范本。然而费先生在《云南三村》的调查中表明了自己的工作态度，我不想从哲理上去解决中国社会这个问题，我只想从实际研究工作中探索出一个从个别逐步进入一般的具体方法。如果有了了解一只“麻雀”的五脏六腑和生理循环运作，有了标本，再去与其他类型作比较，不同类型和模式就出现了[2]。

对一项少数民族传统体育的调查，并不能看到整个中国少数民族传统体育的全貌；对一项少数民族传统体育的“麻雀”式解剖，为大家提供一项少数民族现代变迁的整个过程。其中也遵循了从人对事物的认识，总是从具体、个别、局部，到整体的认识过程。对大园子村吹枪变迁的描述，分盏炮阶段、民运会吹枪阶段、吹枪校本化传承三个阶段。在分析过程中始终贯穿两条主线：第一，吹枪之所以称之为吹枪而不是它物，必须恪守地方性文化知识；第二，吹枪之所以称之为运动，必须坚守其原生性文化中的运动元素。

1 吹枪的地方性知识：盏炮及其传承

1.1 与盏炮相适应的环境

寒冬腊月的大园子村，终日被绵绵的雾雨所包围，气温不算很冷，用当地人的话说：“你不动(劳动)就冷，你动着还会热得出汗”。……