芳薇

不久前，观看全国少儿京剧电视大奖赛直播。复赛中，一个7岁的女孩以老旦应工彩唱《钓金龟》中张氏“叫张义”选段。唱罢，在评委测评的间隙，男主持人问小选手：“知道你唱的这出戏的戏名为什么叫《钓金龟》吗？”回答：“不知道。”主持人解释道，张义在御河钓到一只金龟，可以屙金尿银。张义开始对母亲说：“我不养活你。”后经娘亲一番教训，终于孝敬老人了。接着主持人话锋一转问女孩：“你若得到这只金龟有了金子给爸爸妈妈吗？”回答：“不给。”“给爷爷奶奶吗？”回答：“不给。”再问：“那金子给谁呢？”小选手毫不犹豫地大声回答：“我有金子给评委！”现场一片哗然。“为什么给评委？”回答：“因为评委可以亮灯让我过（进入下一轮比赛，否则将遭淘汰）！”台下又是一阵哄笑。主持人脱口而出：“这可是贿赂评委啊！”全场观众包括评委都乐了。结果，这位小选手唱得虽然不错，但因她以金为“赂”临场表态，遗憾地被淘汰了。有的评委当场明确表示：“孩子，对不起，你唱得再好，我这盏灯也不能给你！”

常言道：“童言无忌。”对于一个不到十岁的孩子，我不想对她的“脱口秀”指摘什么，因为她也许不知道“贿赂”一词的深层含义是什么;倒觉着小女孩天真直率得有几分可爱。然而过后，对上述一幕还是难以释怀。

我们假设上述小选手“给评委送金子”的主观臆想有空穴来风的可能，那就与大环境和小环境的“潜移默化”不无关系了。笔者对该届大赛评委的公平公正程度不敢妄加评论。然而，不久前著名作曲家谷建芬就通过传媒，以自己拒绝“请托”照顾某某歌手的切身经历，公开對个别艺术大赛“贿评”的不正之风予以抨击，并郑重声明：从此不当评委。

美国著名唯物主义哲学家洛克，坚持人的“心灵本是一块白板，后天获得的经验是认识的源泉”的观点。他还说过一段关于少儿教育的名言：“幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。”少年儿童的心灵本来洁白无瑕，可是他们又天性好奇，且善于模仿。如果让他们经常耳濡目染诸如“有钱能使鬼推磨”“钱能通神”“钱到公事办”等成人世界里的龌龊事，孩子本为“白板”的心田就难免不被感染，一旦置身“万事俱备”的场合，小脑瓜产生“灵感”、脱口而出“我有金子给评委”，便不难成为可能了。

对少儿进行艺术启蒙教育的主旨，应是陶冶未成年人情操，在增加他们文艺细胞的同时，促其道德素质得到提高。我国著名教育家黄炎培对“陶冶”一词有精辟阐述：“范土成器谓之陶，铸金成器谓之冶，以此方法施之教育，使儿童于不知不觉中，养成为己冶生、为群服务之兴趣与习惯。”“说书唱戏劝人方”，“人生如戏，戏如人生”。参加京剧或其它少儿艺术大奖赛，获奖不是唯一目的，在学演和比赛过程中，让孩子同时学会堂堂正正、光明磊落做人，才应是老师和家长的正确出发点和落脚点。淡泊名利，陶“素”成器，使艺教不“跑调”，方有望助幼苗茁壮成长，进而让“小荷尖尖角”艳而不妖。

【童 玲/图】