乐朋

听说过无中生有，谁曾料有中生无？语言艺术高超的国人，或正话反说，或反话正说，还有不可言传只能意会的。口是心非、口非心是，错杂交织，让人如坠云里雾里，真假难辨。怎样听人说话、看人文章，遂为人生之功课矣。

太史令司马迁的经验，归结于一语：“反听谓之聪。”他认为须从反面来识察，方知说话人的真意，才可谓真正的耳聪目明。鲁迅与之有同感，曾将“正面文章反看法”称作“令人毛骨悚然的文字”，但他又肯定此乃“经过许多苦楚的经验”之谈。一个要“反听”，一个要“反看”，盖在其揭示了聽话、看文章的窍门吧。

有个典故，说某人在地下埋了三百两银子，生怕被别人偷走，于是在埋银处竖块牌子，上书“此地无银三百两”；邻居阿二见了，悄悄挖走银子，并回应一句，“隔壁阿二不曾偷”。这幕滑稽戏太拙劣，两个傻帽儿都自以为得计，却经不起“反听”“反看”，徒留笑柄。现在的人再不会像他俩般愚笨，作伪、撒谎的本领高了去。

官场上的谎言五光十色。譬如，秦桧在高宗皇帝授意、批准下加于岳飞的“莫须有”，纯属“此地无银三百两”式的无中生有；后来替岳飞平反昭雪，又说高宗生前如何赏识、器重岳大帅之类，即是不要脸的“隔壁阿二不曾偷”了。前者以无中生有来造谣、诬陷，除去降金大患，后者则以有中生无来为高宗洗刷、开脱，维护太上皇“一贯正确”的光鲜形象。实在说不通，就说高宗受了秦桧“蒙蔽”、被奸臣“利用”。实际上，这些都是谎话的交替使用而已。倘不“反听”“反看”，很难洞察个中的真相和底细。

又如文化大革命那阵子，广播喇叭里天天在吹“形势大好”，但老百姓从痛苦生活中明白，形势有些不妙；时时高唱“团结起来”，则大抵有人在闹分裂、拉山头；处处在讲要“光明正大”，而定然有人在搞阴谋诡计啦。这么“反听”“反看”，岂不省心了许多！

就说于今百姓的寻常生活吧，“反听”“反看”仍是提防上当受骗的诀窍。商家在店铺门口承诺“假一罚十”的，多半在推销假冒伪劣的货色，快离得远远的；电话或手机上恭喜你“中大奖”，让去领取的，一准儿是叫你破财的诈骗勾当，万万信不得；诸如“免费旅游团”、保健品“无偿赠送”等等，要么是变相的导购宰客，要么是骗人上钩的圈套。一旦中招，就让你白吃哑巴亏，悔青了肠子。

国人喜欢在客厅里悬挂“难得糊涂”的条幅。夏天里有些人总摇动着一把“难得糊涂”字样的折扇。不知这是附庸风雅、还是炫耀自己的糊涂或不糊涂。可鲁迅言道，“郑板桥说‘难得糊涂，其实他还能够糊涂的”，真可悲的，“实在求糊涂而不可得”。自称“六分半书”的郑老先生，有官不做，以卖字画作生计。他的“难得糊涂”，与其说是崇尚糊涂，倒不如说是自嘲或反讽，即讥刺清朝社会的黑暗、污秽。现在的人们虽欣赏“难得糊涂”，可绝不会去做板桥第二；他们多半揣着明白装糊涂，以为这样就能明哲保身。把自己的人生弄得像舞台上的戏子，脸上敷粉，再涂上油彩，人前说人话，人后说鬼话，忽而无中生有，忽而有中生无，还像个人吗？我想，对郑板桥的“难得糊涂”，也以“反听”“反看”为宜。清正、风雅的人格，靠“装”是没用的。

假话、虚文多的地方，“反听”“反看”大有用场。如若不信，但请一试。