刘 昊

格物以明理 致知而求精

刘 昊

格物致知，既是家喻户晓的常用成语，又是中国古代儒家思想学说中的一个重要概念，语出《大学》“三纲领八条目”中的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”虽然《大学》文中并未对“格物”“致知”作出进一步阐述，也未见有更多先秦古籍对它们进行详细解释，但是《大学》却明确地提出了“八条目”所规划的一整套道德修养功夫要从格物致知入手，才能正心、诚意、修身，进而齐家、治国、平天下。

《大学》所讲的格物和致知，既是认识事物本质的方式方法，又是加强自身修为的精神约束；既要推究事物原理法则而总结为理性知识，又要把握道德准则，倡导道德之理，在人生实践中，让知识与德行合二为一，相辅相承。

以学进德，称身就位

格物致知首先是一个探求知识、明析道理、掌握规律的过程。读书是格物致知的重要方法。无论是古人遵从的“读得几行书，说得几句话。”还是现代人倡导的“读书与快乐永远相伴。”无不说明这样一个事实，那就是读书可以明理益智，可以借鉴古人业已探知的基本常识，可以毫不费力地把古人归纳锤炼的道德价值和情感意志拿来为我所用，达到兼收并蓄，为格物致知储备丰富知识，从而提升思想境界。

宋史上记载，宋太宗勤于读书，令文史馆官员采集古今事迹，编纂成上千卷鸿篇巨著《太平御览》，让他们每天送三卷来阅读审定，每日从上午九点开始读书，一直读到下午四五点钟。……