马沈阳　张建国

延安大学，陕西　延安　716000



试论关公崇拜与儒释道的关系

马沈阳张建国

延安大学，陕西延安716000

关公信仰是基于三国名将关羽而形成的一种崇拜和信奉的民间信仰。魏晋南北朝时期，关公还仅仅是张飞一起被赞颂的勇猛的武将。唐代，对关公和诸葛亮、张飞等人都有立庙。到了宋、元时期，关公被誉为真君、武圣。至明、清两代，关公已经被称为“忠义神武大帝”、“协天大帝”。关公庙也升格为武庙，与孔子的文庙并列。关于关羽由人而神、神而盛的提升过程是其由道生，由佛道兴，由儒盛。

关公信仰；儒家；道家；佛教

关羽，字云长。三国时期蜀汉的武将。随刘备征战多年，战功卓著。由于《三国志演义》以及戏曲等不断演义，对于关羽信仰，几乎人人“知其然，不知其所以然”。魏晋南北朝时期，关羽多与张飞以“关、张”并称。但到了宋代时，至少在北宋仁宗时代，关羽已经具有了官方封祀。至明清时期，关公俨然已经成为国家神，统摄三教，最后覆盖了全国。其地位与孔子并立，被称为武圣人。本文的目的是透过关公信仰与儒释道的关系，探究关羽形象被拔高至无人能及境界的原因。

一、关羽信仰与道教的关系

关公信仰最早是出现在关羽活动频繁的荆州地区，这与关羽晚年镇守荆州，尤其死难当阳有着密切的关系。关羽之所以在荆州被乡人祭祀，源于楚地巫风与巴人之信奉原始道教的结合。[1]据载楚人“信巫鬼，重淫祀”。[2]“俗好巫鬼禁忌”。正是荆楚地民众的鬼神观使得关公被塑造为恶神。……