王伟才

《穆斯林的葬礼》才读了几十页，就被其中的人物深深打动，而这些人物中最先触动我，也是最深刻的一位，就是玉雕工匠梁亦清。

梁亦清是清末人，开了一家玉石作坊。一日，外国人亨特带来一块美玉，请求他雕刻一幅郑和下西洋的场景图。为了按时完工，他日夜加班，终因劳累过度而猝死在了工作台上。

在他的故事里，有两点令我非常感动，一是对诺言的坚守，再则是一种我不知道用什么词语来形容的精神。在梁亦清的生命里，诺言二字高于一切，哪怕再难，对于自己以给出的承诺，言出必行，即便是以生命为代价。

我的眼里常常会浮现出他当时的场景：长凳上，一位不惑之年的男子，注视着手上的翡翠，房门紧闭着，唯有窗外的夕阳斜射进来，翡翠的绿和夕阳的红都辉映在他的脸上，也没让他苍白的面色稍露一丝生机，一刀一刀，一声一声，不知不觉间星光代替了夕阳，油灯宣告了夜的降临，案边的孤影摇摇晃晃。他那厚实的手指飞快地运转，就这样一日又一日，他不停，想着离允诺中的期限越来越近了，千万不能让取货的人空手而归。对于他，每个承诺的兑现已经不是对生意声誉的维护，更是一种人格品质的完善。这里寄托的，是他的尊严，是传统技艺的尊严。梁亦清明白，再完美的作品也不能代表一个民族的气节，再大一单生意也不能代表心灵的追求，唯有一言九鼎的气概，才能彰显自我的魅力，而这，是要用生命去换取的。

如果说，一个“信”字代表他的品质，那么有一种精神，绝对是超越了民族，超越了宗教。这种精神模糊不清，似有似无，然而又确确实实存在于中华大地上，或许，还没有一个形容词有资格来形容它。

梁亦清从事玉雕几十载，在当地小有名气，对于“郑和下西洋”这一作品的工作量，一定非常清楚，那他为什么要一口气雕完，以至于累死？答案只有一个，他的死亡，是在他的计划之中的。他刚完成，便一头倒地，七窍流血，长眠不醒。死在大作之下，这才是作为一名玉雕家最光荣的使命。这令我想起我的外公，他是个农民，一次我说：“外公，您一把年纪了，就不要种田了，在家里享点清福吧。”他从容一笑：“我要插秧插到死。”我无言以对，但思绪万千。这绝不是吹，在农村，我的确见过这样的人。梁亦清与外公是如此相似，他们心中一定有着某种精神，这种精神，让人朴实得可爱，让人敬业到用生命去劳动，让人能够从容面对死亡，让人只能感受而不能用言语来形容。它是不是存在于中国万千的劳动者之中？

梁亦清，死亡雕刻家，雕刻令他走向了死亡，死亡也因他的雕刻而绽放美丽。

指导教师  虞曾丽

霍达，北京回族女作家。长篇小说《穆斯林的葬礼》于1991年获得茅盾文学奖。小说是以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍斋升沉起伏为主线，在历史的背景下描写梁家三代人不同的命运变迁，表现了主人公为追求理想和事业，为完善自身素质所发出的蓬勃不息的命运意识。

（编辑/张金余）