李　宁（阿坝师范学院，四川　阿坝　623002）



《声无哀乐论》的音乐旨趣

李宁
（阿坝师范学院，四川阿坝623002）

【摘要】嵇康的《声无哀乐论》是魏晋玄学名篇，提出了与《乐记》很不一样的音乐观念。“心之与声，明为二物”，五音“皆以单复高埤善恶为体”“先王之至乐”。在建构我国现代音乐美学体系的今天，《声无哀乐论》仍有许多富于启发、可供借鉴的合理地方。

【关键词】声无哀乐；五音至乐

嵇康的《声无哀乐论》是魏晋玄学名篇。和儒家的音乐美学思想相比，《声无哀乐论》提出了很多不一样的音乐观念，特别是音乐的本体问题，具有开创性。但是后来的中国古典音乐并没有给予重视和发展，使得中国近现代音乐无法与西方音乐抗衡。在建构我国现代音乐美学体系的今天，《声无哀乐论》仍有许多富于启发、可供借鉴的合理地方。

一、“心之与声，明为二物”

嵇康针对儒家总是从社会政治、人心情意方面（“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声；声成文，谓之音。”）来言说音乐，别具一格地提出“声”是客观的存在，人的情感哀乐是主观存在，两者之间是各自独立的，没有必然的关系。嵇康对心和声这种明确的区分是用来反对统治阶级把音乐仅当作政治工具、教化手段的功利思想，让音乐回到它自身存在的本源，而不要被世俗的礼乐观念所束缚。他认为音乐是自然之和，主观的情意与客观事物是两个独立的个体。人自身的爱憎与他人的贤愚具有不同的分属，不能以主观的爱憎来臆断客体的贤愚，不能因自己的喜怒而认为对象本身具有喜怒之味。……