陶季邑

(暨南大学 社会科学部，广东 广州 510632)



孙中山的中国“大同”和世界“大同”概念辨析

陶季邑

(暨南大学 社会科学部，广东 广州 510632)

孙中山主张将来中国所实现的“大同”和将来世界所实现的“大同”在思想来源和内涵方面均有所不同。因此，这两者并不是同一个概念。所以，国内一些学者的说法，亦即：孙中山主张，先是中国实现“大同”，然后将中国的“大同”理想“推广”到全世界，最终在全世界实现这种“大同”，是值得商榷的。我们在研究孙中山的“大同”思想时，总体上应将孙中山一生中所谓的将来中国“大同”看成是其民生主义内容，将其所谓的“世界大同”看成是其对外思想或民族主义内容。当然，这两者中的“大同”存在若干共同点，如都“不得为私”，都实行平等和互助的原则，等等。但它们毕竟不是同一个概念。

孙中山；中国“大同”；世界“大同”

孙中山一生中经常谈论并追求“大同”。一方面，他主张，将来中国要实现“大同”。如1912年10月14至16日在上海中国社会党的演说中说道：“我国今日而言社会主义”，“自此演进，不难致大同之世。”*尚明轩主编：《孙中山全集》第7卷，人民出版社2015年版，第173—174页。1921年12月10日在《军人精神教育》一文中又说道：“此次革命成功后”，要“实现”“大同世界”，“造成庄严华丽之新中华民国，且将驾欧美而上之。”*③⑤⑥尚明轩主编：《孙中山全集》第2卷，第199—200、283、196—197、199—200页。另一方面，他又同时主张，将来世界要实现“大同”，亦即实现其所谓的“世界大同”。如1912年1月1日在《临时大总统宣言书》中说道：“将使世界渐趋于大同”*尚明轩主编：《孙中山全集》第3卷，第23页。……