马 欣

文化理论前沿

《论歌德的〈亲合力〉》与本雅明的“救赎批评”

马 欣*

《论歌德的〈亲合力〉》是本雅明文艺批评的代表作品，其中提出的“救赎”概念，既可作为本雅明独具匠心的文艺批评方法，亦是他对歌德小说《亲合力》主题的判定。作为批评方法的“救赎”，带有隐喻的性质，是指文艺批评若要将“真理内容”从作品当中拯救出来，获得永恒的生命，须得通过对“作品的损毁”；而作为小说主题的“救赎”，则带有神学的意味，它深深地扎根在本雅明对小说“事实内容”的结构性分析当中。本雅明的“救赎批评”，并不能简单地作为他美学思想的来源和印证，而是通达其美学思想的必要中介。

真理内容 事实内容 救赎批评 主题

一、歌德之于本雅明文艺批评的重要性

歌德与本雅明活跃于德国文坛的时间相隔百年有余，《评歌德的〈亲合力〉》却将两者紧密地勾连在了一起。20世纪20—30年代，本雅明发表了一系列文艺批评作品，其中有《陀思妥耶夫斯基的〈白痴〉》（1921年）、《论歌德的〈亲合力〉》（1924—1925年）、《普鲁斯特的肖像》（1929年）、《卡尔·克劳斯》（1931年）、《卡夫卡——纪念卡夫卡逝世十周年》（1934年）、《讲故事的人——尼古拉·列斯科夫作品沉思录》（1936年）、《爱德华·福克斯：收藏家与历史学家》（1937年）、《论波德莱尔的几个主题》（1939年）。这些以作家、作品为主体的文艺批评，理论视角独特、观点新颖，可视为本雅明美学思想的重要组成部分。《论歌德的〈亲合力〉》在这些文艺批评作品当中颇具代表性。《亲合力》（Die Wahlverwandtschaften）对于本雅明而言是相隔一百多年、由批评家们洗礼过的经典文本，本雅明也深谙其复杂性，以及“抗拒”批评的特征，因而在《论歌德的〈亲合力〉》中所提出的批评观念和方法——“救赎批评”，应视为本雅明美学的重要理论资源。……