郭祖炎

罗尔斯《正义论》与《万民法》展现的两条康德式路径

郭祖炎

罗尔斯的思想来源之一在于康德的道德哲学，这一点是毋庸置疑的。然而，除了在实践理性中的道德自律构成了《正义论》中"原初状态"的理论基础，从而使得公平契约的理性选择得到实现以外，判断力批判中的自下而上的路径也被罗尔斯应用于《政治自由主义》和《万民法》中，这也与其内容来源《永久和平论》相一致。虽然这两条路径的方向不一样，但是其逻辑基础都是人作为理性的存在物的本质。

《正义论》；《万民法》；实践理性；审美判断；原初状态

在《道德哲学史讲义》的前言中，罗尔斯解释了他在哈佛是如何讲授康德哲学的：“我对康德几乎没有提出任何批判。我所作出的所有努力在于千方百计地理解他，以便向学生描述他的观念。有时我会提到对他的道德哲学的一些著名批判，如席勒和黑格尔的批判、叔本华和穆勒的批判。重温这些批判是有益的，它澄清了康德的观点。……我从来无法充分地把握他的意志自由观念和合乎理性的宗教观念，那些观念必定是他的思想的核心部分。”[1]（P9）从这段话可以看出，罗尔斯将康德置于他对道德哲学史的解释的中心位置，并且通过考察休谟、莱布尼茨和黑格尔来对康德思想进行阐明。因此，即使有学者批评罗尔斯误读了康德的思想，但是不可否认的是罗尔斯的学说中渗透着康德哲学的逻辑脉络。本文认为罗尔斯对于康德思想的继承和发展不仅仅是在实践理性或者道德的领域中，而且在罗尔斯的著作中还包含着对于康德审美判断力的利用和改造。