方旭东



试论儒学在战后台湾的迁变

方旭东

由于历史的原因，台湾地区的现代化比大陆要早一拍，在20世纪60年代就实现了经济起飞，而成为“亚洲四小龙”之一。与世界上其他地区相比，台湾与大陆在文化和种族上都有着更密切的关联，所谓血浓于水。正因于此，在很多方面，台湾都为我们提供了可资借鉴的资源，对于今后我们如何发展儒学，同样亦不例外。晚近，伴随两岸学者就当代大陆新儒家发生的讨论①2015年1月23、24日，《澎湃新闻》“思想市场”栏目发布了对台湾学者李明辉的专访，李明辉主要就儒学在台湾的现状做出分析，同时也发表了不认同大陆新儒家的说法。其后，大陆儒学界的一些学者接受了澎湃新闻的采访，由此引发大陆新儒家与港台新儒家之争。3月28日，台湾“中央研究院”中国文哲研究所何乏笔、钟振宇组织台湾儒学界十几位学者以“儒学与政治的现代化”为题，举办“李明辉澎湃新闻专访座谈会”，内容后来刊登在《思想》杂志第29期。儒家邮报第240期（http://www.rujiazg.com/article/id/4775/）、260期（http://www.rujiazg. com/article/id/6995/）争鸣栏目对讨论文本做了汇集，可参看。，如何评估儒学在战后台湾的发展，这个问题变得更加突出起来。

一

在讨论战后台湾儒学发展对我们的启示之前，有必要先对这里所说的儒学做一界定。台湾学者李明辉曾提出，台湾现在基本上还是一个以儒家传统为主的社会。②参见李明辉：《台湾仍是以儒家传统为主的社会》（http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1295430）。李明辉后来补充说明：“儒家不像一般的宗教，有一个身份认定的明确仪式（皈依的仪式），而且有跨界的现象（如佛教徒同时认同儒家价值）。……