●张阿泉

有一种治学状态叫“赤峰红山后状态”
——《赤峰红山后》中译本序二

●张阿泉

截至目前，国内外有关红山文化的研究专著已出版甚多，滥觞于赤峰本土的红山文化（红山文化因首次发现于中国内蒙古赤峰红山后而得名）名副其实地成为赤峰地区最具代表性与招牌性的顶级文化类型，可以说“提起红山文化就是提起赤峰”。然而作为红山文化研究之“开山”、早在1938年即公之于世的日文版《赤峰红山后》考古报告，在漫长的时间里，竟迟迟没有出现中译本，不得不说是奇怪的事。我揣摩，国内专门研究红山文化的某些知名学者不可能越过或绕过这本“打底”的必读书，欲“必读”而又日文，想来知名学者们一定日文水平很高。可直接研读日文原著，而闷声不翻译的原因大约有二：一是忙于“立一家之言”，无暇做翻译苦差；二是为了信息资源独享，不愿与他人分享；可能还有一种情况，就是既不懂日文也坚决不参考日文版《赤峰红山后》。

由日本东亚考古学会编辑出版的日文版《赤峰红山后》虽被中国学术界冷落多年，但其独有的学术价值毋庸置疑。以滨田耕作、水野清一这两位日本考古学家为首的日本考古团队在1935年对“濒临损毁”的红山后古遗址进行的这次“抢救性”发掘，采用了当时世界上先进的“体质人类学”一路治学方法，获得了大量第一手珍贵的考古资料。1955年，中国考古学家尹达先生正式提出“红山文化”这一概念，而实质上红山文化研究从1935年就“深度”开始了，日文版《赤峰红山后》向外界公布了红山文化（即该书副题所示“满洲国热河省赤峰红山后先史遗迹”）的存在。……