黄更生

首都经济贸易大学法学院，北京　100070



中国法律文化探析

黄更生

首都经济贸易大学法学院，北京100070

中国作为一个有着几千年历史的世界文明古国，文化底蕴深厚，其衍生出的法律文化亦是独树一帜的。自唐朝法文化已积淀成为中华法系，周边各国纷纷效仿学习，当时的中国法律文化是处于世界领先地位的。人本主义和宗法伦理一直是中国传统文化中的核心要素，因此，中国传统法律文化具有典型伦理主义内涵。家族为本位、血缘关系为纽带、宗法伦理为核心构成了中国传统法律文化的基本特征，这种法律文化是中华民族几千年法律实践的经验总结。

家族；文化；礼；法

一、引言

中国文化似乎很难用文字直接加以清晰的描述，因为数千年的历史积淀已经把中华民族的文化特性赋予了极为丰富的内涵，甚至可以作为东方文化的典型代表，作为整个中华文明极为发达的一个重要文化分支——法律文化，也有其独特魅力和深邃的哲学基础。在当今大力宣扬法治文明的社会生活中，中国传统法律文化依然焕发着勃勃生机并在实际生活中发挥着一定的积极作用。法律是随着阶级和国家而产生的，为了维护社会的秩序，法律一定是和当时的社会文化相吻合的。所以，中国的法律文化产生和发展根植于中国社会这片肥沃土壤。

二、中国法律与中国社会

法律是社会的产物，主要以社会规范的形式存在。法律就是为了维护并巩固社会制度和秩序而制定的，只有充分了解产生某一种法律的社会背景，才能知晓法律作为一种社会现象是建立在一定文化基础之上的。[1]

(一)家族文化与法律

在中国悠久的文化脉络中，家是社会构成的基本单元，通常指同居在一起共同生活的亲属团体。但是随着亲属团体不断衍生，则逐渐形成了宗族团体，成员皆为族人。家族是父权家长制的，尤其是经济权的掌握对家长权的支持力量极为重大。家族都以祖先崇拜为中心，所以家长权又因家族祭司的身份而更加神圣化，更加强大坚韧。同时，由于统治阶级制定的法律也对家长权承认和支持，这种权威便有了维持较大社会团体宗族秩序稳定的职能。

在社会和法律都承认这种权力的时代，家长或族长作为为首领，而对国家承担一种严格的义务。这种家族本位政治法律的理论成为了齐家治国理论的基础，每个家族能维持其单位内之秩序而对国家负责，整个社会的秩序自可维持。当下中国提出的构建和谐社会的理念似乎从这里找到历史渊源，这种社会文化的延绵传递，为中国法律文化的构建提供了丰富的素材和理论[2]。

(二)阶级与法律

阶级区分人的社会身份的贵贱，这种身份贵贱的人格对立自周迄今一直为社会公认。当阶级形成之后，维护阶级秩序和利益的工具之一的法律就应运而生。尤其汉代开始，儒家思想成为社会的正统，儒家关于君子小人及贵贱上下的理论仍为社会的中心思想，习俗和法律一直承认他们之间优劣关系之对立，承认他们不同的生活方式，赋予士大夫以法律、政治、经济上的种种特权，为此这类人被视为特权阶层，庶人即为非特权阶层。

中国是一个人情主导的社会，“关系”就是典型的一种阶层表述，其法律文化也难免受到影响。随着社会文明的发展，这种通过法律重新分配社会资源的方式更加精细和科学，公平正义的主旨成为法律文化的核心原则，但其深层底蕴依然是维护社会各阶层人群的正常秩序。

三、中国法律之儒家化

传统中国社会的等级分化是因为儒家思想的深入影响所导致，家族和阶级是中国古代法律的基本精神和主要特征，可以说儒家文化对这种身份的格外重视给中国法律文化打下深深的烙印。儒家心目中家族和社会身份是礼的核心，也是儒家所鼓吹的社会秩序的支柱。古代法律完全为儒家的伦理思想和礼教所支配。故此，中国法律之儒家化可以说是始于魏、晋，成于北魏、北齐，隋、唐采用后便成为中国法律的正统。

孔子时代是儒家推崇礼治、人治不需法律的时代，结果是君王多以孔子的礼教作为治国的思想，然而国家对法律的需求已成为客观的事实，无可争辩。事实上，国家的治理是在礼治德治为主，法治为辅的原则下，三者的思想趋于折衷调和，这就是儒家的中庸之道在思想文化方面的升华，中国法律文化从此有了以儒为体，以法为用的模式。

四、总结

中国法律文化积淀是厚重的，也是经过勤劳朴实的中国人实践检验的。如今的国人没有必要背弃自己民族优秀精粹的法律文化，厚此薄彼一味地追求西方那种人权、民主、自由的价值观。中华法律文化依托儒家博大精深的思想，始终不断地吸收和借鉴一切先进的法律思想，形成自己独特的大中华法律文化，重新认识和发扬国粹的文化精髓，找回中华民族的自豪感，是我们每个中国人肩负的光荣历史使命。

[1]瞿同祖.中国法律与中国社会[M].北京：商务印书馆，2013.

[2]倪正茂.从法律激励看对中国法律文化传统的继承[J].法学，2014，01：43-48.

D909.2

A

2095-4379-(2016)27-0200-01

黄更生(1976-)，男，汉族，新疆人，首都经济贸易大学法学院，研究方向：法理学。