倪逸偲

康德的阴影与费希特的超越
——重审知识学的最高原则①

倪逸偲

在1787年出版的《纯粹理性批判》的第二版的“超验演绎”部分，康德着力考察了知性范畴的运用条件，从而引出了对于观念论哲学极为重要的自我意识的难题。作为康德哲学问题意识的直接继承者，费希特在他的知识学系统中直接将在康德那里仍然处于后设问题的自我意识论题中心化，试图摆脱康德哲学中过于浓重的传统哲学的阴影，以崭新的方式去处理这一论题。以费希特于耶拿时期写作的两版“知识学”中关于最高原则公式的讨论为中心展开考察，可以揭示在何种意义上费希特解决了康德遗留的困难并超越了旧的哲学问题域的。

自我意识；知识学；原初洞见；意识的内在结构

一、反思理论的困境与自我意识论题的曲行化

随着近代哲学的重心逐步转向对人类知识何以可能的追问，作为知识奠基的自我意识论题逐步成为了欧洲哲学讨论的热点。特别是自笛卡尔将“我思”概念置于自我意识论题的中心位置以来，凭靠纯粹的人类反思而完成对知识，甚至是整个科学的奠基的可能性更对哲学家们产生了致命的诱惑。因而，在前康德的早期近代哲学传统中，以反思的方式对自我意识进行考察几乎成了主流。所谓反思的方式，即作为认知主体的“我”通过“我思”建立起一种独特的自我关联，这种自我关联让认知自我能够通过与自身的关联掌握关于“自我”的知识。……