戴 勋 （1.泉州市木偶剧团 362000；2.泉州市提线木偶戏传承保护中心 362000）

泉州提线木偶戏版《卢俊义》的现实意义

戴 勋 （1.泉州市木偶剧团 362000；2.泉州市提线木偶戏传承保护中心 362000）

《卢俊义》这部戏，其主要情节皆出自古典名著《水浒传》，算是妇孺皆知的故事；新年前后的此次创演，也并非是泉州提线木偶戏对于它的首次演绎。早在明清时期，泉州“嘉礼戏”（注：泉州提线木偶戏的古称，也称为“傀儡戏”）就已有此一剧目上演。在泉州，至今存有清朝时傀儡班社演出的抄本，亦有已故名老艺师杨度先生的演出忆录本存世，其名都叫《抢卢俊义》，故事脉络与小说大体无异。

木偶戏；卢俊义；演绎

2016年春节，泉州提线木偶戏再次登上央视春晚与元宵晚会的舞台，向全世界观众展示这一千年古艺的独特风采。而同一时段，在春节欢乐喜庆的氛围里，泉州木偶剧院的大剧场内也在紧锣密鼓地排演着一出大型木偶戏——《卢俊义》。

这样一出古老的剧目如今又将之修改搬上舞台，其目的是什么？意义又何在？今古版本的异同又有什么社会现实意义？在我看来，解答了这些问题，也等同于是将泉州提线木偶戏版《卢俊义》的现实意义作了阐释。因此，作为提线木偶戏的从业者和此新编剧目创演的参与者，我愿意就我的个人理解与大家共同分享，以期抛砖引玉。

首先，传统傀儡戏《抢卢俊义》这一剧目，是泉州傀儡戏一千多年来不间断传承产生的众多传统剧目中较有代表性的。其在泉州地区的影响非常巨大，很多演出内容长久以来已深入人心。像泉州人至今仍常说的一句歇后语：“李固见员外——无话可说。”即出自旧版《抢卢俊义》中的台词。另外，剧中《押解》一折卢俊义的长篇唱段《寡北·秋风惨凄》也广为流传，后为泉州地方各兄弟剧种所兼收并蓄；例如被称为古老音乐活化石的泉州南音，有一广为传唱的名曲《到此处》也即是此曲，虽曲调稍有差异，但其唱词与清傀儡戏抄本上的如出一辙。在泉州地区，很多上了年纪的老观众，还能对旧版《抢卢俊义》中的诸多表演如数家珍、对台词耳熟能详、甚至能哼上几句戏中的唱段。而诸多的新一代观众，对于老一辈人念念不忘的剧目，总是满怀好奇，希望能有机会得以再观经典。基于此，可以说《卢俊义》这一剧目是非常有“观众缘”的。它至今依然为许多人所津津乐道，既说明他具有恒久的艺术魅力，也说明他具有可供开掘的潜在价值。那么作为泉州木偶剧团的决策者们，将这一经典剧目重新改编上演，也算做了一个极佳的选择。另外，从现在国家所大力提倡的“非遗保护”方面来看，对古老优秀剧目进行创造性的整理改编，既无损于遗产保护，又有益于发掘遗产的时代价值，真正做到“古为今用”，这也算是占了“大义”的。

一个经典剧目的创作演出，除了对于其剧种传承发展有着重要意义，更是对其受众群体（观众）有着非同寻常的教化作用。“寓教化于娱乐”，这就是它的社会现实意义。那么泉州傀儡戏版的《卢俊义》有什么内涵与寓意呢？其今古版本的社会现实意义又分别是什么？

首先，来看传统版本。传统版本的剧名为《抢卢俊义》，突出的是一个“抢”字，即演绎宋江、吴用为何要抢、如何抢卢俊义。故事的发展与《水浒》无异，主人公卢俊义命运多舛，从一名仗义疏财的豪门义士，最终变为一名可悲可叹的末路英雄，走投无路之下只能落草为寇。从古至今，悲情英雄总是更能得到观众的同情与认可。同时，以李固、贾氏、一众贪官污吏为代表的反面人物，和以燕青等人为代表的正面人物产生了剧烈的戏剧冲突。以封建时代的道德标准来看，李固的行为是“奴欺主”、贾氏是“淫乱门庭”，这都是为世人所难容的。当时的观众，以其年代所秉持的道德标准，会对李、贾他们的所作所为进行批判和唾弃，这真真是顺理成章的；而燕青则是“忠臣义仆”的典型代表，是封建时代所推崇的‘道德模范’。有这样一个既有悲情英雄，又有忠臣义士，讲究善恶有报的故事，让观众在可感叹、可唾弃、可意淫、可批判的同时，再加上泉州提线木偶戏高超的表演技艺，其所形成的剧目，简直是“寓教化万民于娱乐”的最佳选择。这在封建时期就是它能长期流传的现实意义。

其次，我们来看此次新改编的《卢俊义》。本次改编与原著故事有些许差异，其主要内容改为：宋代。某年，北京城连遭天灾，饥民遍野。卢俊义自掷千金往泰安州购粮赈灾。返回途中路过水泊梁山。宋江等素仰卢俊义为富有仁，文武双全，欲延揽其入伙，卢俊义不允。军师吴用，设计诱其身陷芦花荡，迎其上山。卢府管家李固，自忖卢俊义身陷梁山，难以返家，为霸占卢府家财及美眷，李固诓骗引诱卢妻贾氏，同向官府出首，诬卢俊义上山为寇。贪官梁世杰将卢俊义拘押入牢，铸成冤案，发配充军。李固贾氏买嘱解差，欲在押解卢俊义充军途中将其杀害。卢俊义义子燕青，杀死解差，搭救卢俊义未果，往梁山讨援。梁山好汉趁元宵十五北京城中闹花灯之机，化妆各色江湖艺人混入城中劫狱，将卢俊义救上梁山。李固、贾氏得到应有的惩罚……这样的修改，让卢俊义一出场就是高大的正面人物；且因本剧已不再把“抢”字放在重点，因此宋江、吴用也不再是卢俊义最后被逼上梁山的始作俑者。卢俊义的悲情虽然依旧，但根本原因却是李固的唯利是图、辜恩负义、心怀歹毒造成的。贾氏是被李固诓骗的，其行虽可怒，其情却可悯。燕青依旧忠义，贪官污吏依旧横行无忌。梁山众人虽为草寇，却也景仰卢俊义这样的正直人物，行事终究也有了自己的道德标准。这样整个戏表面看起来似乎正能量了不少，至少在卢俊义看来，最坏的人只有李固一个。但实际上，本剧对于现实的揭露则比旧版更加的深刻。卢俊义本是李固的救命恩人，对其恩重如山。谁知李固寡廉鲜耻，恩将仇报，勾引主娘，诬陷恩人，做出种种不仁不义之事。但在面对卢俊义的指责时，却是振振有词，反而理直气壮，这样的人本该是极难容存于当世的。但是，当卢俊义奢望着天朝纲纪、人间公理能为他主持公道的时候，解差骂他的一席话，无情地将冰冷的现实展现在他面前：枉你也是个识文断字、知书明理的人，怎就这般不晓世事呀？如今的大宋朝不比过往了。武将贪生，文官爱才，百姓争利，银白心肝黑！讲什么天朝纲纪、人间公理啊！你真是个憨大呆！李固的寡廉鲜耻是整个社会道德底线大滑坡的具现。卢俊义的悲情依旧，是因为他是被整个社会的道德沦丧生生逼上了梁山。对于现代的观众来说，或许能更真切地体会卢俊义的悲愤与无奈。因为我们就生活在一个社会道德无下限的时代。像李固这样寡廉鲜耻，毫无道德准则的人比比皆是：他们用毒奶粉来毒害我们的孩子；他们的碰瓷和讹诈行为让我们不再敢见义勇为，甚至连老人跌倒都不敢伸手去扶；他们所鼓吹的“成功学”，就是笑贫不笑娼，是不择手段地攥取利益。本剧给予我们的启示是：对于这样的“李固们”我们不应该再姑息纵容，他们就像农夫的蛇、东郭先生的狼一样，本性邪恶、不懂感恩，反而将人们的善良看成软弱可欺，进而变本加厉。姑息了他们，悲剧将会天天上演。只有严惩这些“李固”们，社会道德的回归、人性的觉醒才会成为可能，才能还我们一个大同社会、朗朗乾坤。这，也是新版《卢俊义》的现实意义。