李 骞

李骞/重庆师范大学文学院在读硕士（重庆401331)。

在《西游记》中，世界被划分为四大洲。《西游记》中第八回、第九十八回佛祖对四洲有两次总结性的概述。

佛祖口中的西牛贺洲“不贪不杀，人人固寿”，似是一片人间乐土，南赡部洲则是一块“口舌凶场，是非恶海”。但在《西游记》关于南赡部洲和西牛贺洲人类国家的具体描写中，南赡部洲和西牛贺洲的形象发生逆转，呈现出高度相似又不乏差异的面貌。本文以南赡部洲、西牛贺洲具体情况同佛祖说法间的矛盾以及南、西二洲国家间的具体比较来进行探讨，试分析这种情况出现的原因。

一、南赡部洲、西牛贺州二洲同佛祖说法间的矛盾

（一）事实上的南赡部洲与佛祖口中的南赡部洲间的矛盾

南赡部洲是否如佛祖所说一般“多贪多杀，不遵佛教，不忠不孝”？我们以书中的具体描写为佐证，从以下几方面来讨论：

1.唐人的形象和生活与佛祖间说法的矛盾。魏征是《西游记》中第一个出场的唐人，他有勇有谋；玄奘之父陈光蕊心存善念放生鲤鱼，后得死而复生；随后出场的金山寺和尚、贤人刘全夫妇、卖水老汉相良夫妇等都是良善之辈。

总体而言，唐人的生活是安适的，唐人的总体形象是积极正面的，这和佛祖对南赡部洲“贪淫乐祸，多杀多争”，“不忠不孝，不义不仁”的评价是不一致的。

2.唐政治生活与佛祖说法间的矛盾。对唐政治生活的笔墨主要集中在第九回至第十二回中，“文官英秀，五官抖搜”，“君臣相契同尧舜，礼乐威严近汉周”，唐整体呈现出的人才济济、君臣和谐的情景，在西牛贺洲诸国是没有的。……