吴波

世居大余县吉村镇的客家人在春节都要举行年歌会，对着空旷的大山尽情地唱啊跳啊！漫山遍野都是山歌声、欢笑声。吉村年歌传承至今已有600多年的历史，由道教的道歌演变而成，有正教音乐谱系，唱腔优美、情感质朴、通俗易懂，富有浓厚的生活气息。2013年，吉村年歌列入赣州市非遗代表性项目名录，这一礼乐乡音得以重新焕发生机，迸发出无限活力。

以歌载道，劝农兴学

“锣鼓敲来闹洋洋，我来回你歌师郎，刘永秀才造歌本，刘沙姐妹建歌堂……”佑源村村民魏先发是吉村年歌的第十九代传人，说起年歌的由来，老魏采用年歌特有的对唱形式，讲述了年歌的历史渊源。

相传，吉村年歌是由吉村镇上村人刘永所创。刘永（字克修）是明永乐十六年（1418）进士，他为官清廉，是明代八大清官之一。在荆州任职期间，刘永因丧母回乡守孝6年。守孝期间，每逢母亲祭日，他都会请来道士为母亲祭祀。刘永有“劝农兴学”的秉性，受道教文化和家乡庙会文化的启发，为解决当地贫困孩子上学难的问题，刘永组织编写了年歌，后经第二代传人刘沙姐妹不断修缮，形成了完整的音乐谱系。

年歌传承的不仅仅是音乐，更是对民间文化的继承。其内容汲取了《三字经》《论语》《增广贤文》等儒家经典文化。“近水楼台先得月，向阳花木早逢春……”吉村镇上村村民张运良如今已是七旬老人，但唱起年歌来却不含糊，“小时候，我们就跟着父亲唱，长大后我们逐渐明白歌词的意义，从中学到了很多知识。”由于年歌具有很好的教育意义，流传至今。受年歌文化影响，如今在大余县吉村镇崇文重教已蔚然成风。吉村镇上村宋屋小组，是远近闻名的“秀才村”，近五六年来全村出了十几名大学生。

礼乐相融，薪火相传

“食了年饭扫净台，请出歌郎师傅来，你一支来我一支，唱到天光高兴回。牛牯上岭也是马，白鹤下田也是鹅。指望年年收成好，一年割出两季禾。”在漫长的岁月里，人们把安居乐业、风调雨顺的期望寄托于神明，通过年歌祈福希望得到神灵的庇护。由于演唱的歌曲是给神明听的，演唱者便不敢也不能对其随意更改，吉村年歌传承的稳定性正基于此。

吉村年歌的演唱顺序分为“拜神歌”“请神歌”“路歌”“堂歌”和“送神歌”五个部分，各部分曲调基本相同，铜锣、钹、班鼓是主要伴奏乐器。年歌的表演形式主要以独唱和对唱为主，对唱俗称“斗歌”，一问一答，既有理趣，又有情趣，场面活泼热烈。

唱年歌之前，先要出彩龙队到庙里拜神。拜神要唱拜神歌、请神歌，然后出庙到指定的自然村（屋场）去唱演。行路期间要唱路歌，见桥唱桥歌，见树唱树歌，逢路唱路歌，见什么唱什么。到屋场后，先拜神台，再吃晚饭。晚饭吃由各家各户凑成的“长龙宴”，宴会上人们相互拜年，互相祝福，觥筹交错，热闹喜庆。饭后开始唱堂歌，一直持续到凌晨三四点钟。唱完堂歌要在大门口封神，唱送神歌，一夜年歌就此结束。

“唱年歌也有很多禁忌，如不准唱情歌，不准侮辱人，只能在过年期间唱。” 在魏先发看来，年歌是大雅之歌，从形式、内容、到唱腔和民间山歌有很大区别，“礼乐相须以为用，礼非乐不行，乐非礼不举”，这一点在年歌身上体现得淋漓尽致。也正是因为这一点，它才能穿越时光，流传至今。

传承创新，古韵生香

随着时代的发展，古老的年歌渐渐被现代音乐替代，如今，会唱年歌的人越来越少，吉村年歌正逐渐从人们的耳畔消失。

为保护好这一珍贵的非遗，大余县财政局拨出专项资金用于吉村年歌的挖掘整理，文化馆组织专家对吉村年歌进行专题调研，以录音、录像、制作光盘的形式，对相关文物资料进行妥善管理，并遴选了一批热爱年歌的青年与老艺人结对学习，破解了年歌传承后继无人的局面。

同时，将非遗与旅游产业相结合，在保护中加以利用，是大余县创造性地保护非遗的又一举措。近年来，大余县大力发展“古、红、绿”等旅游业态，对吉村年歌等进行宣传包装，将非遗资源与旅游资源相融合，适度进行旅游开发，形成了文化资源保护与合理利用的良性循环。endprint