王键

近期网络盛传，1945年日本撤离台湾时，有大约30万日本侨民留在台湾并在岛内生根发芽，这些日本侨民加上第二代、第三代后裔，迄今应该超过100万余人，并有许多加入民进党内，所以民进党的目标就是搞“台独”，阻止中国统一，因为他们认同的祖国是日本。甚至一位台湾著名的时事评论员在大陆的电视节目亦如是说。按照史实和史料来论述的话，这个传闻是不确切的、也是没有历史依据的。日据时期台湾总督府实施严格且很完备的户籍管理政策，当然亦包括移居台湾的日本侨民。台湾光复后，台湾省政府在遣返日本侨民时严格核对户籍名单，分批将日本侨民全部遣返。由此，光复后迄今，大量日本侨民隐姓埋名留在台湾社会绝无可能。

一个不符合历史事实的传闻

1945年10月台湾光复后，台湾省行政长官陈仪集军政大权于一身。他根据光复当初台湾经济败落、人才不足等实际情况，决定留用一批日本技术人员，协助台湾水利电力等重要产业的维持运作。由于日本本土遭受盟军轮番空袭，经济崩溃、一片废墟，故有不少久居台湾的日本侨民不愿意返回日本。1947年“二二八事件”期间，一些日本侨民参加或卷入事件。“二二八事件”结束以后陈仪下令将日本侨民全部遣返，一个不留。1949年12月国民政府败退台湾，近200万大陆军民陆续来台。因惧怕共产党地下组织潜伏岛内，策应解放军进攻台湾，台湾国民党当局从1949年5月到1987年7月，实行了长达38年的戒严。在如此漫长的戒严期里，数十万日本侨民悄然留居台湾绝无可能。何况当年日据时期身为统治阶层的日本侨民，在强迫台湾民众普及日语的历史背景下，几乎没有人学闽南语或国语。语言不通，再加上国民党台湾当局长期的去日本化运动，大量日本侨民隐藏台湾社会深处绝对是一个天方夜谭。

历史是曲线发展的。在李登辉与陈水扁主政的20年间（1988～2008年），台湾中小学历史教科书被“台独”历史学者把持的教育部门予以“去中国化”的歪曲修改，致使当代台湾青少年的历史意识发生重大偏离，祖国意识几近丧失，亦促使台湾社会民众的历史观严重模糊。尤其是奉行“台独纲领”的民进党长期宣扬“反中”、媚日教育，将“台独”极端的殖民历史意识植入人心。在民进党的背后推动下，在2014年3月发生的“太阳花”学运中，竟然有个别台湾学生高举“支那猪滚回去”的标牌。这完全是日据时期殖民者任意辱骂台湾民众的口吻！在2015年7月“反课纲微调”抗议活动中，多位高中生竟然指责大陆对于日本的历史批判“没完没了”、日本占据台湾是符合国际法的，等等。“台独”极端的殖民历史意识亦使台湾善良的民众产生诸多过度反应与机械误判，当下的网络传闻就是例证。就此问题，笔者问询了一位长期在台湾工作的日本媒体人士，他的答复如下：我也听说过这些毫无根据的可笑谎言。这些谎言大部分出自于所谓统派人士，皆是被“独派”的法西斯人种主义言论激发出来的。

由此可知，在日据台湾50年间，日本除了掠夺台湾米糖及木材矿产等资源、驱使台湾民众为其殖民统治付出劳力之外，对台湾社会最大的伤害莫过于精神意识上的，具体就是长期推动的皇民化运动。日据时期台湾小学教育及职业学校虽然普遍，但是岛内仅有一所大学——台北帝大（今台湾大学），95%是日本学生，台湾学生仅占5%，而且台湾学生不准选读政治、法律专业。为笼络台湾士绅、维系殖民统治，台湾总督府亦格外施舍，对一些台湾士绅予以政治、经济甚至鸦片公卖特权，而对普通台湾民众则采取严酷的殖民暴力镇压。

在两蒋时代（1949年～1988年），台湾国民党当局曾致力于台湾社会的去日本化，取得一定成效。但至李扁执政时期，李登辉和陈水扁按照其“台独”所需，大力修订中小学历史教科书，肆意丑化国民党政权并歪曲大陆形象，歌颂甚至美化日本殖民统治。直到2008年马英九主政后，亲日思维与媚日之风依旧弥漫岛内。

简言之，当下的台湾社会充其量只有一些“皇民化情结”严重的台湾人而已，其代表人物就是李登辉。2015年8月25日，台北教育大学台湾文化研究所教授杨孟哲接受采访时指出，“李登辉代表日本殖民台湾那个时代的悲泣……李彻底被皇民化，是个日侨，所以日本统治台湾时有19位总督，李可算第20位总督了，隐姓埋名潜伏在台湾，这代表台湾人的悲哀”。这里说李登辉是日侨，是指身心“皇民化”的伪日侨李登辉。

台湾光复与日侨遣返

回顾历史，1945年10月25日台湾光复后至1946年春，近30万日侨及在台16万日军先后被遣返日本。台湾光复后，台湾总督府曾举行在台日本侨民归国志愿调查。当时调查之结果，志愿留台者约有14万余人，而志愿归国者有18万余人。

2015年10月16日，台湾当局档案管理局、台湾文献馆等机构在新北市举办“1025台湾光复档案展”。

由于当时滞留大陆的日侨亦多有期盼留在中国的愿望，1945年12月19日，国民政府军事委员会致电行政院：“近据各方报告，在华日侨多希望归化中国。查此等侨民因感日本目前生活困难，粮食缺乏，不愿回国，或仍留华经商，藉此可以保持资产，然亦难免利用机会以有计划之深入我国民间，除已分复俟和平条约成立后由政府核办。现在所有日侨凡非经许征用之技术人员一律不准留华”。1946年1月7日，行政院亦向台湾行政长官公署通报该电。

1945年12月16日，为遣返在台日军，台湾省警备总司令部成立战俘管理处，在台日军则成立相应的台湾地区日军官兵善后联络部（台湾末代总督兼第十方面军司令官安藤利吉兼任部长）;为运输日军战俘，12月陈仪下令在高雄、基隆两地设立港口运输司令部;12月25日，又在台北市设立铁道运输司令部，令台湾地区日军官兵善后联络部，于上述各单位及大城市分设联络支部，以协助运输日俘。至1946年2月27日为止，已运至基隆的日俘计10万余人，至高雄者4.6万余人;自1945年12月下旬开始至1946年4月29日止，遣返前日本陆海军人总计16.1万人。在处理日俘遣返的同时，台湾省长官公署也于1945年12月底成立台湾省日侨管理委员会，办理遣送日侨及陆海军遗族并留守家属，各县市地方则设日侨输送管理站，由各县市长兼任站长。1946年1月，台湾省日侨管理委员会对台湾省日侨调查显示：全省日琉侨322149人，其中，日侨总数为308232人，琉侨总数为13917人（战后琉球由联合国托管，故单独计算）。自1946年2月21日开始遣返日侨，截至4月29日止，遭遣返日本的日侨（非军职的民间日人）总计28.5万人。是时，超过95%的在台日人遭遣返日本;剩余包括留用人员与家属、琉球人、战犯等共计36261人，则于1947年4月后，也陆续遣返（戚嘉林主编《台湾史》）。

也有不同记载，自1945年12月25日开始，一切按计划进行，截至1946年4月26日完成遣返工作。原计划遣返日俘（包括少数韩俘）为167424人，实际遣送155638人。日侨除留用外，共运出292713人。总计遣返日俘、日侨总数达458351人（《台湾光复纪实》）。鉴于台湾经济遭受战争破坏，而大陆亦无法派遣大批的专业技术人员援台，这样，留用少量日本技术人员参与恢复生产就成为亟待解决的问题，但台湾留用日本技术人员须经过美军许可。在经过与美国的多次磋商后，蒋介石于1946年4月22日致电陈仪：“美总部已同意台湾得暂时保留日本平民技术人员5600人与其眷属约24000人，两共28000人”（《政府接收台湾史料汇编》）。台湾省日侨管理委员会几经商定，最终确定留用人数为7139人，连留用家属在内共计27227人（《台湾省日侨管理委员会工作概况》）。

再根据台湾学者许育铭的研究，战后第一期日俘日侨遣送于1946年4月完成后，台湾行政长官公署留用约28000人的日侨继续服务，一般称之为“留用日侨”或曰“征用”。但事实上仍有部分日人或旧日本军人规避遣送滞留台湾，此类又称“潜伏日侨”。后来，留用者部分陆续“解征”，等待遣送，与被查获之“潜伏日侨”并称“残余日侨”。“残余日侨”与“留用日侨”皆为台湾行政当局列管控制者，因此又合称“残留日侨”（许育铭“战后留台日侨的历史轨迹”）。

1947年“二二八事件”爆发，少量日本人参与其中。5月16日，台湾省行政长官公署改组为台湾省政府，随即再次启动遣返日侨的工作。从1947年底至1949年8月共计遣返1152人。此时，留台日侨已为数甚少。随着日本侨民的基本撤离，日本在台湾岛内的影响亦日趋式微。

日本殖民影响与当下台湾亲日态势

如果说网络传闻是不实的，但当下大量日本人在台湾长期居住、工作等则是现实的真实情景，这与台湾社会亲日趋势密切关联。1945年台湾光复是两岸同胞的共同福音，“箪食壶浆，喜迎王师”是当时台湾民众对回归祖国的真实写照。但由于长达50年的殖民统治，虽然日本军队与日本侨民撤离了，但殖民影响始终未及彻底肃清，加之近年来“台独”势力的坐大，以至于形成当下台湾社会亲日态势的强劲势头。

揆诸史实，当年日本驻台记者伊藤金次郎在《台湾不可欺记》一书就记录了光复当时台湾社会的真实情景：“先由姓名褪去日本色彩的台湾，接着刷新的是店名、公司名之日本色彩。此际，纵然是由日本人经营者，也以在中国领土内为理由，一律被要求更改。结果，会社改为公司、株式改为股份、旅馆改为饭店、吃茶店改为茶房、料理屋改为酒楼或酒房、巴士改为汽车、汽车改为火车、映画改为电影等等。台湾的街景也一下子变得极富于中国色彩了。当时的油漆行和广告招牌制作店生意多兴隆，这应该不难于想象吧？此外，街路以及公共施设名称也被更改。铁道改为铁路、驿改为站，台北公会堂改为中山堂之事已如前述，而不是唯独台北公会堂如此，全岛各地公会堂一律改为冠上地名之中山堂。国父孙中山于此复生了！街名中，中国人看得懂的荣町、幸町、寿町等维持原名，与日本之台湾侵略史有关的名称则毫不容情地一律被抹杀。如桦山町、明石町、儿玉町、佐久间町等套上往年台湾总督名字的街道则一律改为中山路、光复路等名称。”但伊藤金次郎也怀疑，“脱离祖国中国达50年之久，上上下下受日本化到骨子里的台湾人，现在遽然要回归为纯正之中国人，这真是谈何容易的一件事情”;“往昔由中国版图割让给日本的台湾，现在是回归到中国这个祖国，然而经过50年的历史后，日本式政治、文化已过于强烈地浸透其中。毋庸讳言，虽然其住民泰半为汉民，但就个别的生活文化和社会条件而言，那已不是纯粹是中国的东西，换言之，是一种独自性非常浓厚的存在”;“退一步想，要彻底革除50年来的日本式环境因素，对他们来说，相信这是极大的变革。由于回归到的是同一民族之中华民国的制度，这个困难程度应该是远较日本领台当初之转换为轻才对，虽然如此，要把奠基长达半个世纪之久的日本式政治、教育、文化、经济、积习完全清算拂拭，应该不是简单之事。此际，相信他们一定会遭遇许多混乱和龃龉”。

史实亦是无情的，当年伊藤金次郎的怀疑不幸而言中。在李登辉与陈水扁等“台独”政治家的“辛勤努力”下，时至今日，日本皇民化思想不仅死灰复燃，并在相当一部分台湾民众的心中根深蒂固，台湾大学教授石之瑜指出：“经历皇民化的社会世代及其后人是台独势力的主力。”当今，台湾岛内社会还存在着对日本的一种复杂的特殊情感，现实中，台湾社会的日本殖民痕迹也随处可见，以前台湾总督府（现在台湾“总统府”）为代表的、散落在台湾岛内各地的日式建筑，就是日本殖民统治在台湾现实社会的“物理”延伸。

2006年，由日本捐款资助的台湾“高砂义勇纪念园区”迁址落成。在台湾的土地上，该园区竟然以日本“慰灵”方式纪念当年被日本强征太平洋战场的阵亡原台籍“日本兵”。尤其严重的是，当下台湾青少年群体中充斥着对日本动漫、影视及流行音乐的狂热崇拜，哈日杏子、一青妙和一青窈等就是很具典型意义的代表。许多台湾年轻人刻意模仿日本人的言谈举止，他们以穿戴日本流行服饰和使用日本生活用品为荣。再有，日本电影演员及电影导演等许多艺人长期在台湾岛内从事演艺活动，并拥有大量的台湾青年粉丝。在台北，亦有推广普及日本茶道、俳句等一大批日台文化交流机构等。一位台大学生甚至在网络留言：“台湾人的骨髓是中国人，血管里却流淌着日本人的血液”。

正视历史，面对现实，我们也承认，战前日本殖民统治时期台湾经济有长足进步，同时我们也不否认，现实的日本是一个国民素质很高的文明国度，但安倍内阁的目前政治操作充满对东亚和平局势的破坏性。随着2016年台湾“大选”的即将来临，民进党“台独”势力再度主政似乎没有太大悬念，由此，当下日台关系充满了诡秘性与复杂性。借用一位日本学者的话就是：“日本与台湾的关系具有很浓的民间主导和社会主导色彩。尽管也有经济关系的影响，但这种关系在很大程度上是作为参与日本和台湾交流往来活动的每一个人日常行为的集合体而发展、扩展开来的……台湾社会具有复杂性、多元性和流动性，其投向日本的目光也无法单纯地用‘亲日来概括。”

（作者为中国社会科学院研究员）