丁璐

存在概念与安瑟伦的本体论证明

丁璐

在一种新的语义构造之下，安瑟伦两个不同的本体论证明可以一并得到分析。通过对“存在”概念的分析安瑟伦所面临的两难处境被揭示出来：他不能在保有上帝区别于其他存在物的特殊性的同时不造成本体论层次上的混乱。尽管如此，本体论证明并非只具有认识论上的意义。安瑟伦所提供的是真正的本体论证明，即证明上帝在本体的意义上现实地存在。

安瑟伦；存在；本体论证明；认识论

安瑟伦提供的本体论证明集中在他所著的《宣讲》这本小册子之中。在这本小册子之中，安瑟伦提供了两个不同形式的本体论证明，从现代的观点看，其中一个证明不涉及模态而另一个涉及模态（这确实是区分两个证明的关键所在）。然而，不管借助哪个证明，安瑟伦所要完成的任务却是相同的：其一是要以本体论的方式证明上帝存在，即仅凭理性自身就能够证明上帝存在；其二是要同时证明这个存在物就是基督教神学传统所刻画的上帝，例如它必须具有全知、全能、全善等属性。其实，综观《宣讲》中的两个证明，安瑟伦为自己所规定的第二个任务并没有被一并实现。安瑟伦只是通过本体论证明得出了一个“不能想象比之更大的存在者”的存在，至于这个存在者是不是能够完全等同于基督教传统所刻画的上帝，安瑟伦则在其他的章节里进行了辅助说明。这里体现出安瑟伦证明的一个独特之处，即他的证明首先证明了上帝的存在，之后才进一步说明上帝所具有的属性。……